【2024蟑螂家族-平和古道與舊筏灣等部落巡禮】
平和古道(舊筏灣步道)--Piuma平和部落、Payuwan筏灣部落、Padain高燕部落、Caljisy射鹿部落
影片連結 https://youtu.be/pXgL7S5Rlgs
古道探勘專家徐如林老師曾說：「每一條古道都是一條線索，循著古道進去，就可以了解台灣原住民的歷史。」
屬於北排灣的Raval拉瓦爾群認為祖先發源於大武山山脈的大母母山峰，是排灣族當中唯一不舉行五年祭的社群。Butsul各部落大都將大武山kavulungan視為文化的發祥地，後來排灣族人逐漸從北大武山往南遷徙。這次，蟑螂家族以平和古道為軸線，探訪北大武山下Piuma平和、Payuwan筏灣、Padain高燕、Caljisy射鹿等四個部落遺址，認識 排灣族文化源流等傳說，以及部落遷徙的歷程。為筏灣社廢校的「 國語碑 」解密，初探平和社「 男人的路 」，發現射鹿溪深潭秘境。
(一) Piuma平和部落
從平和古道四岔路進入Piuma平和舊社，這一片高度1200M~900M的坡地，遍佈家屋遺址，ビユウマ番童教育所基地平坦寬廣，是探險與認識部落的起點。ビユウマ教育所於1935年設立，水泥的蓄水池、水泥製作的大鍋灶台，在在顯示日治時期集中規畫管理原住民的痕跡，當時平和社曾聚居111戶，超過五百人。
除了家屋，特別的是，一座刻著「國語碑」三個大字的石柱，長圓形的大石柱背面還有「紀念 皇記二千六百年」字樣，是1940年日本政府為慶祝神武天皇即位二千六百年，所舉行的一連串「奉祝記念事業」當中的一項，立碑宣揚「皇民化」的績效。
1945年起，因交通與教育等需要，族人陸續遷往佳義、涼山、武潭等地。1967年平和社申請遷村，剩下的53戶集體遷往沿山公路的南勢湖，並設立武潭國小平和分校，從此，Piuma平和部落被遺留在大武山下。
因為區位的特殊性，Piuma平和部落擁有大武聖山Kavulungan大部分的領域主權，也掌握了大武聖山主峰的主權。日本殖民之前，部落有男人專屬的歌曲或舞蹈，有炫耀狩獵成果的歌、有出草的歌、有男人聚會休閒的歌，更有攀登大武聖山專屬的「男人的路」。
這一條傳說已久卻已消失的「男人之路」又被稱為「熊路」，由舊部落開始，越過隘寮南溪交會點、海拔約800M的射鹿溪床，攀上對岸稜線，直上北大武峰頂，落差約2,300公尺，地勢極為陡峭難行，極具難度。 1909年日治時期，日本技師野呂寧所率領的番地測量隊曾由此沿稜上攀至北大武山。
我們採輕裝方式，初探往匯流口的路線，落差400公尺，多為倒木、鬆動與陡峭的地勢地貌，經過家屋與耕地遺跡，抵達溪谷，這一段乾燥的伏流溪谷，是射鹿溪「凸明赤腊瀑布」的上游，溯溪隊伍稱之為「射鹿溪百米瀑」。
伏流上游，匯流兩條支流，形成兩層深潭，西大武山留下來的清澈水流，匯流呈深綠色的潭，在藍天白雲與群山環繞下，蔚為秘境。仰望對岸陡峭直通上天的山壁，即是平和社口中的艱險「熊路」，敬畏！
由於「男人的路」艱險難行，日本人另外修建一條從Vulalus 泰武佳平攀登北大武的路線，即是當今攀登北大武山的傳統路線，較容易好走，被稱為「女人的路」。
Piuma平和舊社，與世隔絕，只能從筏灣、萬安或泰武步行進入，當年區位的特殊性，如今卻是重建部落的一大障礙。
(二) Payuwan筏灣部落
受惠於聯外道路等公共建設，運輸機具與建材等便利性，Payuwan筏灣舊社的重建成效相對的比較彰顯。
1909年日本設立下バイワン番童教育所，1946年改名為筏灣國小，1974年筏灣部落併同高燕與射鹿部落，集體遷村到牛角灣一帶，命名為「排灣村」，原國小廢校，1992年佳義國小、涼山國小與筏灣國小合併為佳義國小。2001年起屏東縣政府與社區族人合作重建部落，原校址規劃為社區教育導覽訓練的場所。
我們在國小遺址發現的立碑只剩右下半邊，依據平和舊社的「國語碑」解讀這座被磨損、毀壞的字樣。不談論政權輪替與部落情仇，欣賞山川美景之餘，從遺留下的物件線索找故事與認識歷史，都是很特別的體驗。
2020年依文化資產保存法公告筏灣舊社 Payuwan 為縣定「聚落建築群」，科技與機具的助益，石板規格整齊劃一，社區內部的通道系統分明，幾年重建工程累積出煥然一新的部落景象。
(三) Padain高燕部落、Caljisi射鹿部落
筏灣舊社的視野很棒，隘寮南溪對岸的北大武山/西大武山、旗鹽山/旗鹽主山稜線、霧頭山等彎刀稜線一覽無遺，尤其從旗鹽主山鞍部宣洩而下的多階連瀑，落差高達一千公尺，像一條銀帶從天而降，在陽光下耀動。如果以區位和直線距離來看，山腰上的Padain高燕部落和Caljisi射鹿部落以北大武山為靠山，是最接近大武聖山的部落吧。
Padain高燕舊社顏先生是唯一回來重建家屋的一戶，是排灣與舊好茶魯凱族通婚的後代，談到部落的發源地是旗鹽山。排灣語稱旗鹽山為「cekecekes」，意思是多箭竹的地方，海拔1,057公尺是眾神的居住地；Saljavan 創造土地萬物、腳踏射鹿溪兩岸的巨人、奉獻花豬退大洪水等神話的起源，也是排灣族文化、社會制度和宗教祭儀的源流。
傳說 Saljavan 女神與太陽同時出現，她用旗鹽山上的泥土捏成人頭，以箭竹為肢幹，朝頭頂髮呵一口氣，賦予人類生命，創造排灣族最古老的族群Padain社。從原居地旗鹽山北方懸崖上，之後歷經三次遷徙，第一次到旗鹽山東北側的 Kalicekuan，第二次到射鹿部落和高燕部落，兩部落步行距離約20分鐘，但沒有學校，日治時期曾被迫移居至敵對的筏灣部落。
1954年間，射鹿吊橋搭建完成，外來宗教隨後進入，部份族人接受了基督教與天主教的洗禮。1961年因天災、交通不便與孩子們教育需要，族人陸續遷村至三和、佳義、台東等地。1974年，高燕和射鹿部落與筏灣部落集體遷往牛角灣一帶，合併命名為「排灣村」。
2004到2020年期間曾多次發起重建射鹿部落李正頭目家屋與重返家園的行動，2005年李正等人帶隊，計畫從Padain巴達因縱走到比魯探險「中排灣越嶺道」，可惜失敗。莫拉克風災之後，蟑螂老貝與一群夥伴也參與義務協助修復水管等。2019年文化資產保存法第19條公告為「Padain傳統聚落(高燕及射鹿)-聚落建築群」，由「屏東縣八大源部落文化產業發展協會」管理使用。李正頭目的鄰居張先生談及，頭目的兒子較少回來，礙於兩個部落聯外交通受制於吊橋與筏灣部落，重建與管理部落困難度較高。
#蟑螂家族跟著故事走進山林，也帶回我們自己的故事
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