大屯山石屋 (外人別莊) - 憶宣教師的佳美腳蹤

Wilson Tsai
2022-01-01 發表
4,176 次點閱
10 次拍手

分享至

知識與評論

相關路線

面天坪古道、興福寮上向天池步道(出清天宫) 、面天山、向天山步道、面天古道(二子坪進、清天宮出)
相關山岳

面天山、向天山、大屯山西峰

本文為網友的心得，以下內容不代表健行筆記立場。

大屯山石屋群(外人別莊)
憶宣教師的佳美腳蹤

大屯山石屋群(外人別莊)不儘與北部教會的馬偕家族 (或後來的雙連教會託管) 有關，它也與南北部教會設教初期的宣教士有關。無論偕叡廉牧師與家人，蘭大衛醫師與家人、梅鑑霧牧師、戴仁壽醫師、劉忠堅牧師都住過這裡，並提供了當時的英國教士會、英國商務公司、以及加拿大長老會、蘇格蘭長老會度假聚會，禱告靈修，子女暑期營會 ...的美麗家園。

偕叡廉牧師在清末，仿英國領士在淡水小坪頂後山附近爲家人建立「避暑山莊」(確切地點為今大屯山清天宮登山口往面天坪途中)。這裡有壯麗的山景可展望台北、享受森林浴、臨近都是柑橘園，雜林內的「冷水坑(空)」並台地，供他們野餐...。

日治時代宣教士與眷屬漸多，因此就在此向山上農民借(租)地興建，建立成石屋山莊 (外人別莊) 當地人皆以「紅毛樓」稱呼。當時山莊附近也形成台灣南北宣教士子女的夏令營地，尤其當時英國和加拿大宣教士子女都在日本神戶的英國子女學校就讀，聚少離多的宣教士家庭生活中，每年暑假在這山莊的相聚，是他們極爲珍貴的幸福時光。

按李瑞宗教授「越山臨海記(台2甲陽金公路)」中的記述(2009.05.09前往倫敦拜訪退休的蘭大弼醫師)(1914 台灣出生)，李瑞宗老師特別帶著大屯山史料與蘭大弼醫師 (Ｄr. David Landsborough (Ⅳ) M.D.) 一一詢問當年的相關人、事、時空關係。

蘭醫師回憶著當時有「戴仁壽醫生 (Dr. G. Gushiest-Taylor)、劉忠堅牧師 (Rev. Duncan Macleod)、梅鑑霧牧師 (D.D. Campbell N. Moody)、林安姑娘 (Miss A.A.Livingston)等」，劉忠堅牧師最早在大屯山興建石屋，劉忠堅牧師興築石屋後，偕叡廉牧師接後興建石屋，再來就加拿大差會 (Canadian Presbyterian Mission)，爾後有蘭大衛醫師夫婦 (現址已成為林姓人士的風水)，後來有加拿大長老教會與蘇格蘭長老教會合建的姑娘樓(現為三聖宮)，最後有戴仁壽醫師的石屋 (現為太上老君廟，又稱太祖宮)，梅鑑霧牧師沒有石屋，但曾受邀到大屯山作客，林安姑娘住過的石屋現為階梯步道旁的三聖宮。在那個年代，宣教士們與家屬都是步行或乘轎上山，有雇人協助炊事(淡水教會連易宗長老的父親連萬發，當年是英國領事館的廚師，因此也常隨同當時的需要前往協助煮食，連長老也憶起年少時與父親從巴拉卡越嶺來到此地。)，當時的石屋都有大灶起火，食材則由附近農民供應。

1960年代是台灣教會青少年的活躍時期，這跟當時的無論是「校園團契」或長老會推動「長青事工」，大家熱心推動大專學生團契有關。長老會少年團契 TKS (Tâi-oân Ki-tok Tiún-ló Kàu-hōe Siàu-liân Thoân-khè) 是繼TKC (Tâi-oân Ki-tok Tiún-ló Kàu-hōe Chheng-liân Thoân-khè) 後成立教會的少年團契組織。淡水教會也在1962年正式成立，由於地緣關係，當年淡水這些青少年都以「淡江中學」學生為主。由於正值青春年華，加上社會的急速改變，少年團契是個活力十足的組織，也是教會未來的基礎。當時的連易宗長老領受的異像與愛主的熱情，帶領這團契十餘年，在他的全力付出與栽培，淡水TKS的信仰與生活也都相當紮實，為教會(界)留下傳承。

在當時淡水教會的夏季冬季都有靈修會活動，場地的選擇環繞淡水河兩岸到陽明山的幾處營地(八里教會、樂山園、北投道生神學院、關渡基督書院、嶺頭台灣神學院、浸信會營地、衛理公會營區，特別的是1966年夏天在北投的宣教師石屋山莊 (當時遺留的一石屋山莊由雙連教會託管，雙連教會另取名「黎巴嫩山莊」)的夏令營最為難忘。

當時柴米油鹽都由參加的少年團契，由淡水搭乘火車到北投抬扛上山，四天三夜的營地山莊生活(用大灶煮大鍋飯，洗冷水澡、睡通舖，每天天亮晨禱晨更，白天詩歌、聖經、大會主題「穿戴基督的全副軍裝」課程，結束前最後一晚的營火晚會，為活動帶來高潮。

現今無論從清天宮走往面天坪或二子坪，或二子坪至清天宮這條山徑，兩旁隱藏的石屋群，一般人都不會去注意探索，剛好這幾年開始登山，從幾位山友前輩的健行筆記與基石柱碑的整理中，才發現當年TKS的年代，我們都曾擦身而過⋯⋯

為先人的美麗腳蹤佳美見證獻上全心感恩，也為自己的年歲、持續的家庭建造並各樣的傳承預備，跟隨大牧者的腳蹤不偏離左右。

註 1:
這「外人別莊」在宣教士與英國商人活絡的期間，平常請當地人維護。日治時的台灣與國民黨來台後陽明山國家公園的規劃也因無土地所有權，二戰期間宣教士回國，終戰後建物都被當地農戶或宮廟輾轉接收。期許陽明山國家公園重視這些橫跨時空的歷史見證及時被重整。

註 2: 參考史料與書刊
# 「越山臨海記(台2甲陽金公路)(第四章p.175~p.182)(李瑞宗著)
#《蘭醫生 Dr.Lan》(連瑪玉)(彰化基督教醫院)(1998)
# 蘭醫生嬤的老台灣故事 - 連瑪玉著
# 雙連教會土地與“教士會”土地的關係(陳秀芬)(雙連教會90週年紀念特刊)