劍潭山(下)：解開日本親王的死因之謎

日本時代總督府在劍潭山興建「台灣神社」，祭祀在台亡故的「北白川宮能久」親王，而且每年均會舉辦盛大的祭典活動，以紀念能久親王並提升皇室的影響力。

但是親王的死因，百年來成為一宗歷史懸案，日本政府宣稱親王是因病過世，不過民間卻有很多傳說，認為能久親王其實是在征台過程中，被抗日軍所殺，究竟真相為何？且讓我來解開這個百年的疑團。

從劍潭山「老地方」再繼續沿著稜線走，遊客明顯少了許多，會經過二個軍事營區，然後來到一個我很喜歡的祕境景點。

這裡的視野非常好，整個「陽明山大縱走」的路線都可以一覽無遺，外雙溪的故宮也在山腳下，找一個樹蔭下的石頭坐下來，一邊吃著午餐一邊吹著涼風賞景，享受輕鬆自在的午茶時光。

離秘境景點沒有多遠，即可到達「文間山」，文間山頂很寬闊，海拔184公尺，有一顆土地調查局圖根點基石，這裡視野還不錯，還可以欣賞內湖的景色。

日本時代台灣總督府在劍潭山興建「台灣神社」，以祭祀征台亡故的「北白川宮能久」親王，但是親王到底死因為何？這百年來成為一個歷史的懸案，日本官方的說法是他因為染患痢疾過世，但是在台灣則流傳他是被抗日軍所殺，到底實情為何？

北白川宮能久親王是明治天皇叔父，不過命運坎坷多舛，曾經被軟禁並且強迫剃髮出家，所幸被明治天皇特赦後，獲任用為軍中將領，1895年被日本政府指派率軍征台，沒想到卻不幸客死異鄉。

能久親王從澳底登陸後，一路率軍從台灣的北部打到南部，展開了為期數個月的「乙未戰爭」，但是最後在台南不幸過世，圖為北白川宮的行軍地圖。為了感念能久親王的貢獻，日本政府在劍潭山興建了台灣神社以祭祀他，更在全台灣舉辦紀念活動，目的是將他的事蹟神格化，加強皇室的正面形象與對台灣的影響。

台灣民間有多種版本的說法，幾乎都認為能久親王乃被抗日軍所殺，最廣為人知的說法，是由客家文史工作者「黃榮洛」所考證的結論，他推論北白川宮在新竹牛埔山與抗日軍作戰時，就已經受伏擊而中彈身亡，但是為了避免影響士氣與皇室形象，日本政府決定保守秘密，剛好北白川的弟弟「伏見宮貞愛」親王率軍支援台灣，於是決定用他的弟弟當做是替身，繼續征台之役。

照片是事後在牛埔山上豎立之紀念碑，背面碑文的最後一句為：「下馬而顧望，必見江山之蒼涼」，碑文似乎意有所指。黃榮洛認為，這座紀念碑造型就如同墓地一般，而且北白川宮的遺孀與長子多次來此祭拜，證明牛埔山可能就是他戰死之處。

另外有一種說法，親王是在「大莆林」(現大林)受重傷，圖左為日本時代的大林街景，圖右則為「大莆林附近之衛生隊圖」，描述當時作戰的布陣地圖。當時日軍由北方進擊至大林國中附近紮營(標示兵營處)，隔著大明橋與防守在大莆林街的抗日軍對峙，激戰一直從10月8日持續到10月中旬，根據地方耆老的說法，親王就是10月16日被柯姓抗日領袖所傷，隔日到達雲林莿桐後傷重不治。

台灣文史家「張健豐」認為上海的報紙曾報導，日軍召開緊急的秘密會議，顯示應有重大變故發生。另外，張健豐發現在大莆林戰死名單中有一位低階軍官，其經歷很類似北白川宮，但是遍查文獻都不知這位軍官是誰，推論應該就是做為掩飾親王死亡的替身。

除了親王在新竹牛埔山被殺、在大莆林受重傷的說法外，還有在蕭壟(今佳里)、八卦山、虎尾和義竹等處被殺或受傷的說法，到底是不是真的？而親王到底是死了幾次呢？照片是北白川宮在澳底登陸紮營時所拍攝的照片。

事實上，親王10月18日從嘉義往台南的路上，就已經無法乘坐轎子，而改以擔架搬運，進入台南城後，先情商住到進士「張紹芬」家中，然後又轉至地方仕紳「吳汝祥」的宅邸，並且在10月28日死於吳宅。照片就是當時吳汝祥的宅邸，能久親王最後寄宿之地。

但是10月28日能久親王死後，日本政府考慮恐影響士氣及皇室名聲，並沒有立即發布消息，反而急急忙忙將遺體運回日本，又為了避開天皇的生日，一直到11月5日才公布死訊，宣稱親王過世於自宅。

圖是能久親王到台南以後，軍醫發出的機密電文，這解密的電文，成為親王死因的關鍵證據。從電文裡面可以看出，親王被紀錄已經連續幾天高燒不退、心跳快速等病情，並經診斷為染患瘧疾。

摘錄親王過世之前二日病歷記載如次：「殿下今朝來衰弱大增，熱三十八度七分，脈百二十，呼吸三十，肺部水泡音全肺，咳痰不少，食慾乏，漸漸滋養物強進奉，三日來便秘，尿無異，但已晝夜不能分，令人擔心。」至10月28日凌晨3時30分被軍醫記載脈搏已趨微弱，凌晨5時再度高燒至39.6度，也已經不醒人事，凌晨7點16分不治辭世。

日本政府初期宣稱過世於自宅，隨著相關事證逐漸曝光，所謂「紙包不住火」，很快就被戳破了，後來就乾脆正式承認是病死在台南。當然，這也沒有改變民間的認知，還是有許多親王被殺的傳聞，根深蒂固地在各地流傳著。

相對於民間傳說和文史學家的研究，都僅流於口耳相傳和間接推論，缺乏「一槍斃命」的直接證據，而軍醫的機密電文解密，真相其實已經呼之欲出。但為什麼有些人還是不相信親王是病死的呢？

首先日本政府初期的隱瞞，難免令人懷疑可能有內情。再者，日本征台造成台民喪生超過一萬人，但最終還是無法阻止日本領台，所以當時民眾寧願相信日軍將領被殺的傳聞，某個程度來說，倒成為一種精神的安慰，是以親王被殺反而廣為民間流傳。

圖是日本政府在親王死後，將親王「終焉之地」吳汝祥宅邸，改建為「台南神社」，以紀念北白川宮親王的犧牲。

能久親王過世後，日本時代時為了紀念他的功績，在各地興建了數十處「御遺跡」，也將每年10月28日訂為台灣神社祭，一時之間台灣各界把親王捧上了天，照片為1923年裕仁皇太子訪問臺灣時，也特別安排前往台灣神社參拜。

甚至連當年日本政府稱為「新高山」的玉山頂，也有興建神祠祭祀能久親王，就可以知道當時多麼全面受到追捧。反之在國民政府時期，隨著時代思維的更迭，各地的神社都被打落凡間，多數遭到拆除改建。不同的立場總有殊異的認知，信者恆信、不信者恆不信，也許才是親王死因成謎的主因。

親王的事蹟與功過或許都不再重要，因為這些恩怨都早已飄然遠去，把握現在展望未來，就讓那些傳奇的故事，深深封存在美麗劍潭山的記憶之中。

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鈞天樂起啟神宮，祇肅明禋五廟同，今日平和聞雅頌，魚龍戲舞劍潭中 

1905年10月28日黃茂清作於台灣神社祭典