《苗栗》巨岩古剎｜南庄獅山古道小O繞上獅頭山(RSA29)

Max Huang
2026-02-11 發表
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一日行程

出發日期

2023/11/18
回程日期

2023/11/18
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獅山古道、獅山古道（RSA29）
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獅頭山

本文為網友的心得，以下內容不代表健行筆記立場。

登山旅記:《苗栗》巨岩古剎｜南庄獅山古道小O繞上獅頭山(RSA29)

二訪獅山古道，濃濃古剎靈廟氛圍格外幽靜，遠望加里山、仙山山巒層層疊疊，巨岩上的題字[即心是佛]分外有感:心即是佛,佛即是心,心無外佛,佛無外心,心、佛、眾生三無差別是指眾生本具的自性清淨心，和聖賢本慈差別。

靈山古韻，百岳獅頭：南庄獅山古道與古剎人文深度紀行

前言：蹲踞百年的獅子與樟之細路

在台灣的郊山系譜中，鮮少有一座山能像獅頭山（Lion's Head Mountain）這般，同時兼具「台灣小百岳」的親民、國家級綠道「樟之細路（Raknus Selu）」的歷史深度，以及「台灣十二勝」的風景美譽。這座位於苗栗南庄、三灣與新竹峨眉交界處的山巒，因清代淡水同知李慎彝驚嘆其山勢「如獅蹲踞」而得名。

今日的獅山古道，編號 RSA29，不僅是一條連結信仰的朝聖之路，更是一條穿梭於賽夏、泰雅與客家墾拓史的時光隧道。以下將從地理、宗教、自然林相與人文脈絡，深度解析這座巨岩古剎環繞的靈山。

一、南庄獅山古道：地理位置與路線基礎

1. 地理樞紐與地質身世

獅頭山位於竹苗交界的交通要衝，行政區跨越新竹縣峨眉鄉與苗栗縣三灣鄉、南庄鄉。從地質學角度來看，獅頭山屬於中新世沈積岩層，主要由砂岩與頁岩互層構成。這種地質特性造就了其獨特的「豬背嶺（Hogback）」地形——單面山地貌顯著，且由於砂岩堅硬、頁岩易受風化侵蝕，山區內形成了許多天然的巨大岩洞。這些岩洞後來成為僧侶修行的絕佳場所，奠定了今日「依山為寺、鑿洞為廟」的特殊景觀。

2. 步道基本資料

步道名稱：獅山古道（獅頭山步道群）
所屬系統：參山國家風景區、樟之細路（Raknus Selu Trail）RSA29 路段。
全長：主線約 4.3 公里（獅頭至獅尾）。
海拔區間：149 公尺至 492 公尺（落差約 307 公尺）。
難度等級：郊山步道，路面以石階、青石鋪面及部分水泥產業道路為主，適合全齡層。
所需時間：單程約 2 小時 15 分鐘（若進行小 O 型繞行觀賞寺廟群，建議預留 3-4 小時）。

3. 獅頭與獅尾的區別

登山客常將獅頭山分為「前山（獅頭）」與「後山（獅尾）」：

獅頭（苗栗南庄側）：地勢較陡峭，保留了濃厚的佛教聖地氣息，以勸化堂為核心的廟宇群最為密集，登山口有典雅的牌樓。
獅尾（新竹峨眉側）：設有遊客中心，坡度較緩，擁有多條如藤坪步道、水濂洞步道等支線，偏向生態休閒風格。本次論述重點在於獅頭（南庄）側的小 O 繞路線，這是最能體會「巨岩古剎」美感的精華段。

二、三聖剎：天堂、地府與西方極樂的具象化

獅頭山的宗教建築群依照地勢與教義，構建了一個完整的佛教宇宙觀，其中最核心的「三聖剎」分別代表不同的宗教境界，皆位於獅頭側。

1. 地府：輔天宮（Fu Tian Temple）

遊客穿過紫陽門後，首先映入眼簾的是輔天宮。建於大正 4 年（1915年），它是通往「天堂」的必經之路，象徵「地府」。雖然名為地府，但其建築毫無陰森之氣，反倒是採用鮮豔的朱紅與華麗的剪黏藝術。輔天宮主祀地藏王菩薩，旨在教化世人行善積德，其建築格局宏偉，是獅頭山香火極盛的轉運站。

2. 天堂：勸化堂（Quan Hua Hall）

拾級而上，穿過道德門，便抵達象徵「天堂」的勸化堂。建於明治 30 年（1897年），這是獅頭山開山極早、規模最大的廟宇。勸化堂最大的特色在於其「鑲嵌」於斗立的岩壁之中，廟身與天然巨岩合二為一。主祀玉皇大帝，建築風格融合了傳統閩南式燕尾脊與部分日治時期的洗石子工藝。站在勸化堂的露台遠眺，南庄溪谷與中港溪流域盡收眼底，雲霧繚繞時確有置身天庭之感。

3. 西方極樂：開善寺（Kai Shan Temple）

位於勸化堂右後方高處，象徵「西方極樂世界」。開善寺建於昭和 2 年（1927年），主祀西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）。相較於前兩座廟宇的熱鬧，開善寺環境清幽肅穆，周圍古樹參天。其建築外觀樸素，紅磚古牆透著歲月痕跡，殿內有一尊巨型的大悲咒水壺，是信徒求取平安水的聖地。

三、獅頭山寺廟群特色：中西合璧與依山結廬

獅頭山的寺廟群不僅是信仰中心，更是一座「台灣宗教建築博物館」。其最大特色在於**「利用天然岩洞修築」以及「中西建築語彙的混搭」**。

1. 岩洞建築美學

由於地質屬砂岩岩壁，形成許多內凹的天然神龕。

元光寺（獅巖洞）：位於海拔最高處，建於清光緒 21 年（1895年），是獅頭山的開山祖廟。即使歷經翻修，其依附岩洞的原始格局仍依稀可見，見證了早期僧人在此閉關苦修的歷史。
萬佛庵：位於六寮古道附近，利用天然岩洞建成，呈現出人與自然共生的建築智慧。

2. 時代的印記：中西合璧與異國風情

獅頭山的建築並不墨守成規，反而記錄了日治時期至戰後的審美變遷。

靈霞洞：建於大正 6 年（1917年），其立面採用了極為罕見的巴洛克式牌樓裝飾，繁複的花草泥塑與羅馬拼音的標示，在深山古剎中顯得既衝突又協調，展現了日治時期大正浪漫的建築風格。
金剛寺（滌心堂）：這座寺廟的柱列使用了羅馬式柯林斯柱（Corinthian columns），柱頭有著華麗的芼格葉雕飾，這種源自古希臘羅馬的元素出現在佛教寺廟中，是台灣宗教建築史上的特例。
萬佛庵的泰式風情：擁有泰式佛塔與鐘鼓樓，展現了佛教南傳與北傳文化在台灣的交匯。

抵觀日亭

黃杞、三麻柳

四、植物林相：低海拔的生物多樣性寶庫

獅頭山海拔雖僅 400 多公尺，但因地形起伏與保護較早（聖山禁伐），保留了相當完整的低海拔常綠闊葉林相。

1. 油桐花與客家記憶

每年四、五月，獅頭山是著名的賞桐勝地。步道兩旁高大的廣東油桐（三年桐）與千年桐盛開，雪白花瓣鋪滿青石古道，形成「五月雪」景觀。這反映了早期客家人在此種植油桐以取油（桐油）的經濟歷史。

2. 天然闊葉林與大樹

楠榕林帶：山區可見大量的楠木類（如紅楠、香楠）與榕樹類植物，提供鳥類豐富果實。
相思樹：早年燒製木炭的經濟樹種，如今已成林蔭，其堅硬的根系緊抓砂岩地質，具有水土保持功能。
蕨類王國：由於山區多雨潮濕且岩壁眾多，步道旁的邊坡與樹幹上附生著大量的蕨類，如崖姜蕨、鳥巢蕨及各種卷柏，展現了亞熱帶雨林的特徵。

青剛櫟

核心哲理：禪宗的根本思想

「即心是佛」最早源於禪宗馬祖道一禪師的教導。這句話的背景含義極深，卻也極其簡單：

直指人心： 意指佛不在遙遠的西方淨土，也不在華麗的金身塑像中，而在每個人當下的「自心」之中。
覺悟自性： 只要能看透自我的執著與妄想，清淨的本性（佛性）就會顯現。這與獅頭山修行者依山結廬、回歸自然的簡約生活型態不謀而合。

獅頭山題字的獨特背景

在獅頭山的古道與寺廟群中（如元光寺、開善寺或周邊的岩洞），「即心是佛」的題字通常出現在以下情境：

1. 依山而築的象徵

獅頭山的寺廟多是「依岩壁而建」，修行者在天然岩洞中面壁思過。將「即心是佛」題於粗獷的砂岩石壁或古色古香的橫額上，象徵著修行不必向外求（華麗的殿堂），只要在簡陋的石洞中觀照內心，便能與佛同在。

2. 名士與高僧的墨寶

獅頭山自清末、日治時期以來便是文人雅士與高僧匯聚之地。許多題字是由當時的名家所書，其背景往往是為了紀念某座殿宇的落成，或對修行者的惕勵：

書風特色： 這些題字多採用古樸的隸書或蒼勁的行草，展現出一種超脫世俗的「禪意美學」。
跨時代意義： 這些墨寶不僅是宗教宣示，更是重要的書法藝術資產，記錄了台灣早期佛教發展的文脈。

馬祖道一禪師後期也曾說過「非心非佛」。這是在提醒修行者：如果執著於「我的心就是佛」這個念頭，反而又成了一種執著。因此，在獅頭山的靜謐古道上看到這些題字時，它更像是一種心靈的指引，引領旅人從紛擾的俗世走入山林，最終回歸內心的平靜。

「即心是佛」語出六祖壇經，崖壁石刻乃臨濟宗第 40 世傳人，近代高僧俗籍福建古田的圓瑛法師於民國 19 年遊獅頭山時所題。即心是佛，除此心外終無別佛可得；心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心，心、佛、眾生三無差別是指眾生本具的自性清淨心，和聖賢本無差別。

補充說明：獅頭山「即心是佛」石刻的由來：

出處：語出《六祖壇經》。
題字者：臨濟宗第 40 世傳人——圓瑛法師。
時間：民國 19 年（西元 1930 年）遊歷獅頭山時所題。
核心意涵：強調「心、佛、眾生」三者在本質上並無差別，眾生皆具清淨自性。

抵望月亭

五、獅頭山三角點：被遺忘的王者之巔

雖然遊客多被廟宇吸引，但獅頭山作為一座山峰，其基點仍是登山客的目標。

標高：492 公尺。
基石：二等三角點，編號 25。
位置特性：獅頭山的三角點並不在視野最開闊處，通常位於林間。真正具有地標意義的制高點是**「望月亭」**。
望月亭（高仰亭）：位於新竹與苗栗的縣界棱線上。前身為日治時期的「高仰亭」，曾是日軍警備道的重要據點。現存亭子為民國 50 年改建，由黃杰將軍題字。立於此處界碑旁，一腳踏在新竹，一腳踏在苗栗，是古道最高點的經典體驗。

六、生態與人文：原漢交融與國家綠道

1. 歷史人文：從衝突到融合

獅頭山周邊區域（南庄、三灣、峨眉）早期是賽夏族與泰雅族的傳統獵場。清代漢人（主要為客家族群）入山開墾樟腦與茶葉，曾發生多次原漢衝突（如北埔事件）。獅山古道所在的地理位置，正是當年「隘勇線」的推進區域。隨著時代演變，獅頭山轉化為宗教聖地，族群衝突的煙硝味消散，取而代之的是客家聚落的形成。如今的「樟之細路」國家綠道系統，正是為了串聯這些承載著樟腦產業與族群互動歷史的古道。