一、前言：
2025.11.9獅猿縱走途經『猿山涼亭』，巧遇2位熱忱維護步道的山友，趨前打招呼，小聊一會，聊到深山荒野裡怎麼會有涼亭？
其中的一位在地山友說，地圖上標記的『猿山涼亭』，當地居民早年都稱『六寮茶亭』，他還概略說了一段始末。
好奇的我，返家後上網查找資料，查找結果概略轉載如下：
(參考來源：1.峨眉鄉公所、2.客家委員會客家文化發展中心)
(一)『六寮古道』：它是一條百年前北埔、峨眉到南庄的老路，因為南庄煤礦業沒落，以及產業道路的開通，這些老路在民國70年以後就少有人跡，日漸淹沒在荒煙漫草中。民國93年後，參山國家風景區管理處加以整理，可是僅整修水濂橋至長生橋一段，銜接七星樟路段提供遊客行走。
(二)『六寮茶亭』與『百段崎古道』：
1.『六寮茶亭』位在『六寮古道』的中間，住在『六寮古道』入口的溫意春先生說：「從我家右邊下去可以到水濂糯米橋走到水濂洞，沿途步道還是原始的石頭路，糯米橋是在日本時代建的。從左邊『六寮古道』上去，『六寮茶亭』就在『六寮古道』的中間，獅頭山和猿山之間山凹的稜線上，茶亭為兩端山坡的最高頂點，往前走是到苗栗縣南庄鄉龍門口。」
2.『六寮古道』是指從現在峨眉鄉獅頭山的獅尾停車場，經六寮至苗栗縣南庄鄉龍門口間的道路，在早期『藤坪道路(竹41線)』尚未開通前，『六寮古道』是北埔、峨眉往來南庄間的主要路線，當時路線是從北埔南坑的濟化宮，經香蕉窩到石硬子，過水濂糯米橋(建於日大正7年，西元1918年)和長生橋經六寮到龍門口。
3.道路從長生橋（現在溫意春先生住宅處）開始逐漸上坡，到茶亭為最高頂點；茶亭至龍門口間係下坡的陡坡路面，早期鋪上石塊(大小約直徑30公分卵形)，此段下坡的陡坡路就是『百段崎古道』。
4.『六寮茶亭』大約座落在長生橋到龍門口的『六寮古道』路途的中間位置上，從茶亭到龍門口，及從茶亭到長生橋距離相等，各約2.5公里。
5.據溫意春先生說，民國50幾年的時候，六寮住有第1、2鄰4、50戶人家，200多人口，形成一個客家聚落。居民以種植茶葉、柑橘為生，面積達100甲以上的茶葉、柑橘農產品全靠人力挑往南庄龍門口或峨眉茅坪轉售。
6.當時南庄獅頭山附近有很多煤礦，很多峨眉、六寮的居民去打炭的（當礦工）日日都走這條古道，不管來去往返，爬到山頂就會在茶亭的地方歇腳休息喘氣。於是居住在六寮地方的民眾就集資建了一個茶亭，一年中5至11月屬較熱的季節，居民就輪流挑茶水到茶亭奉茶。 輪流的方式有人挑一個月，有人挑一年，隨個人的意願、經濟狀況和能力而異，因此有人挑白開水，有人挑茶葉茶，也有人以芭樂葉沖泡。輪流的方式就是在每年舊曆10月半拜三界爺時由爐主徵求居民意願而決定。
7.到了民國60多年間，六寮到峨眉的產業道路打通了、煤礦也陸續停採，居民紛紛往外謀生，就停止供應茶水。
8.歷經多年的『百段崎古道』，因為缺少人們的足跡踐踏，逐漸被荒煙蔓草所覆蓋，茶亭也因失修而屋頂倒塌。
9.民國93年觀光局獅山管理站整理『猿山步道』，把『六寮茶亭』整建，讓遊客休息。雖然沒有奉茶，至少保留了記憶，也多了避風雨的地方，
10.歷史沿革資料來源：
(1)地方耆老口述：溫意春/日昭和17年生（西元1942年)
(2)其他：峨眉鄉公所 民國103年9月《峨眉鄉志》頁602-603
11.茶亭修建紀錄：
(1)民國40年左右興建
(2)民國93年整建
12.建築特色描述：
(1)『六寮茶亭』座西朝東，早期用木柱支架，沒有牆壁，木樑行桷屋頂覆以台灣紅瓦，用杉木條作為椅子，後來改為水泥板凳。
(2)茶亭中央放置一個五斗缸（可以盛水五斗缸），莊民輪流奉茶。
(3)民國93年觀光局獅山管理站整建『六寮茶亭』，水泥柱做基礎，木柱為支架，屋頂覆以鐵皮黑瓦，四面沒有牆壁，只用木板做成長條椅供假日行走步道的遊客休息。
古人為生活挑擔翻山越嶺，其辛苦可想而知。
二、記錄：(數據有誤差，僅供參考。)
2-1.健行筆記：
航跡檔案如下，歡迎點閱下載參考：
https://share.google/qSih6ITGreKcGgSiJ
2-2.wsdi：
三、行程：
近期得知熱忱山隊於10月上旬踏查了『百段崎古道』，沿途還加綁布條，同時也有山友陸續前往嘗鮮...等等資訊。
打鐵趁熱，為了一睹『百段崎古道』風采，遂促成了2025.11.29(六)探訪『獅頭山』之後，加碼『百段崎古道』試走行程。
2025.11.29(六)苗栗南庄的天氣很好，從『龍門口步道』慢慢晃上山，途中於道德門臨時岔往『開善寺步道』前進。
『開善寺步道』：步道多元、清幽，頗具特色，值得推薦。
探訪了望月亭、獅頭山、望月亭舊址、元光寺之後，轉往『九九步道』，續訪瞭望台、玖玖山、巨岩觀景台，在猿山茶亭午休。午休後，又再轉岔試走『百段崎古道』。
『百段崎古道』：由於該古道多年人跡罕至，沿途沉積落葉多、碎石小石流沙多、路徑鬆滑，長長的百千段石頭路(自然石)表面有青苔，還有多處倒木橫攔，以及途中的崩塌點、下端銜接馬路出口處地主橫攔鐵網障礙...等等要克服。
個人淺見：『百段崎古道』值得走訪，期待它復活；若欲探訪，行前準備要妥善，結伴同行為佳。
當日行程順利圓滿，收獲甚豐，尤以不意間瞥見紫陽門頂上的石刻上下聯，好歡喜。
謝謝上天賜予美好的一天，感恩！
3-1.龍門口步道：
∆ 07:54 路邊停車，整備就緒後隨即出發，從登山口沿著石板階梯、石板路一路緩升，於上端的岔路口穿越車道繼續直行，沿著柏油路前進...
3-2.控制點：
∆ 08:20 經由南天門，轉岔往勸化堂的柏油路旁邊，有一顆控制點(新竹林區-租地控制-0002-94南庄)。
∆ 08:25 再往前一點，路邊小石子區塊，也有一顆控制點(苗栗縣-林務-保安-控制)。
3-3.紫陽門：
∆ 08:34 紫陽門：
(參考資料：參山國家風景區管理處)
(1).紫陽門是獅頭山輔天宮的山門。 山門又稱三門，代表佛、法、僧 ，所謂三寶門中好修行。
大正5年(1916)創建，昭和10年(1935)關刀山大地震，門樓完好，兩旁門屋震塌，次年修復。
(2).紫陽門為穿堂重檐歇山式建築，工匠把磚石牌樓樓面分割成數個塊面，每一塊稱為「一堵」。它是獅頭山最具代表性的建築物，也是獅頭山諸多山門中歷史最久遠的造形山門。左右兩座巨大石獅把門，氣勢不凡。而木構屋頂與磚造牆壁結合，營造一種古味十足之感受，展現出沉靜與安詳的感覺。
(3).門楣兩側的石雕聯句：
『塵外不相關 幾閱桑田幾滄海』
『胸中無所得 半是青山半白雲』
深富禪意，發人深省。
(4).紫陽門頂堵石鐫對聯，出自清代大儒翁同龢的作品。
翁同龢，字聲甫，晚號松禪，江蘇省常熟人，一八五六年殿試一甲一名高中狀元，隨即進入翰林院任修撰，以道德文章聞名。一八六五年，被兩宮皇太后看中，成為同治皇帝的老師，十年後又成為光緒帝的老師。歷任刑部、工部、戶部尚書，為官清廉，官聲良好，在教育上講究經世致用，中西兼顧，文章詩詞在當時享有盛譽，尤其書法自成一家。
3-4.紫陽門>輔天宮>清虛門>勸化堂>道德門：
輔天宮...大正5年(西元1916年)創建
勸化堂...佛、道、儒三教合一，創建於明治33年(西元1900年)，是獅頭山所有佛寺與廟宇中規模最大的。三層建築，最上一層大殿居中的玉清宮供奉關公，左右兩側則分別是供奉孔子與觀世音菩薩的大成殿與雷音殿，下面兩層則是僧舍尼庵以及供香客遊人休憩的處所。
3-5.開善寺步道：
通過道德門之後，未沿『獅山古道』前進，轉岔往『開善寺步道』。由開善門進入，途經...舍利洞/西王金母、淨土門、開善寺、潮音洞、凌雲洞、觀日亭，於大岩壁前再次與『獅山古道』銜接。
∆ 09:01 步道旁有一破損石柱，柱上殘留片斷刻字，看了許久，不解其意。
∆ 09:03 舍利洞(西王金母)
(參考資料：參山國家風景區管理處)
舍利洞為傳統三川殿式建築，單進二開間，創建於大正12年 (西元1923年)，殿宇有一半利用天然岩洞築成。創建之初原為礦業巨紳黃光榮祖母陳氏晚年出家修行之所。陳氏往生後，成為獅頭山高齡僧尼養老圓寂之處。舍利洞殿宇於民國38年重修，48年整修正殿並塑造金母神像。
民國67年修葺大殿及拓寬殿前廣場，民國78年鑿通洞内石壁，安奉九天玄女，並設置龍泉水。民國85年拓寬殿前廣場。主祀瑤池西王金母，配祀瓊花金母、地母娘娘、九天玄女等神祇。左殿祀奉釋迦牟尼佛，右殿祀奉觀世音菩薩。
∆ 09:15 開善寺
(參考來源：開善寺歴史沿革與飛來石紀實/財團法人獅山勸化堂)
開善寺為勸化堂建堂規劃中三大聖剎之一，創建於昭和二年(西元1927年)。
開善寺殿宇宏偉，奠基之處為獅頭山前山最大岩洞，正殿屋頂有三分之二深入岩洞之中，大殿半置洞中半露洞外，全殿有十二根羅馬塔斯干式圓柱，柱頭飾以果蔬，氣勢開朗雄渾；寺古山靜，深得山川鐘靈之氣及天然之美。
開善寺正殿主祀西方三聖—阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，從祀彌勒佛、韋馱菩薩、伽藍菩薩；後殿則祀有釋迦牟尼佛等七尊佛像；正殿之西方三聖佛像，當初係透過曹洞宗新竹教化所向台灣總督府特別申請核准砍伐的千年古樟木所雕刻而成，特具意義。
∆ 09:22 潮音洞
潮音洞與凌雲洞毗鄰而建。
當日細賞潮音洞題文，心中若有所思，甚為歡喜！
∆ 09:30 觀日亭，展望頗佳。
∆ 09:46 『開善寺步道』下段與中段，以石板、石階梯為主，上段則是土石泥徑。整條步道的山林景物豐富多元、清靜優美，緩步慢遊，身心亦得放空之感。
∆ 09:50 大岩壁
『開善寺步道』上段岔口，臨近大岩壁之處與『獅山古道』銜接。
3-6.望月亭：
∆ 09:58 望月亭
(參考來源：參山國家風景區管理處、國家文化記憶庫2.0)
『獅山古道』的最高點，位於新竹苗栗二縣之界址之間。前山步道陡峭，現有『石磴古道』為日據昭和16年(西元1941年)興建鋪設，古道石磴、老樹參天，為尋幽探勝之好去處；後山步道較平緩，原為清幽山林小路，民國60年改建為現況之三公尺寬道路。
『望月亭』原為日治時代的『高仰亭』，黃杰將軍主政臺灣省政府期間，於民國50年(西元1961)倡議改建。改建後的現狀，蹲踞『獅山古道』最高點，位於新竹苗栗兩縣之圍界碑旁，亭樑壁端『望月亭』三字為黃杰將軍親筆所書。
3-7.獅頭山：
∆ 10:18 獅頭山
矗立峰頂，大約150°的遼闊展望，遠眺高山藍天白雲、俯瞰碧野聚落風光，美好景色盡收眼底。
3-8.望月亭舊址：
∆ 10:36 自獅頭山峰頂折返，再次途經望月亭，繼續往前下行一小段，於土地公(福德正神)廟旁，依照標示牌方向，抵達『望月亭』題碑處。
林蔭下，一處木棧觀景台，以及一座7柱六角亭，亭子上方立了一座『望月亭』題碑。
(參考來源：參山國家風景區管理處、國家文化記憶庫2.0)
『望月亭』題碑位於『望月亭』東北方的林蔭裡。題碑的亭子呈六角形，上面立了一座四方石碑，亭子下方則有七根圓柱撐著，為黃杰將軍於民國50年(西元1961年)主政臺灣省政府時倡建的。
題碑為砂岩四方長形柱，縱200公分、橫30公分，碑文「望月亭」三字為黃杰將軍親筆所書，紀錄將軍建碑時的心境。
望梅止渴來酬客，月露生津潤全明。
3-9.元光寺：
∆ 10:52 獅巖洞(元光寺)
(參考來源：闞正宗博士「殖民時期獅巖洞-元光寺修行者群像 - 兼論曹洞宗在獅頭山的活動 」研究報告)
獅巖洞創建於明治28年(西元1895年)，原名「善導堂」，後改「獅巖洞」，今稱「元光寺」，是整座獅頭山中最早廟寺。
創建者師承福建清齋教龍華派一是堂，他將清末齋教最後形象帶入獅頭山；繼承者則以龍華九品位階定位及管理齋友。
獅巖洞創建後，寺中所住齋友大多數為夫妻、兄弟、親戚等關係，入寺不分男女老幼都須繳交固定圓額，收費後一概不退費，終身有效，可至終老，但須服耕稼勞役，此住眾結構至少維持到日治結束前。此一「集體修行」結構與一般僅作為禮拜場所齋堂不同，其「養老制度」也是對部分獨身修道者一種保障。
日治時期同住齋友大部分有親戚關係，但也有相當比例是「獨身修行」，獅頭山其他道場也大多如此。
第二任住持有逐漸「棄齋入佛」趨勢，後又再經曹洞宗僧佐久間擔任住持，加上與月眉山及法雲寺往來，戰後終致轉入佛教。
3-10.九九步道：
∆ 11:24 九九步道登山口
∆ 11:31 瞭望台，展望甚佳。
∆ 玖玖山-1
2025.11.9獅猿縱走下山後，上傳航跡檔案到健行筆記，查閱發現離線地圖航跡「瞭望台」點位旁邊怎麼多了一個「玖玖山」？
∆ 玖玖山-2
2025.11.16 獅猿縱走，臨近瞭望台之際，為了解惑(玖玖山)，於是轉岔步入果園私地一探究竟。
踏查結果...離線地圖上面標記的X515(玖玖山)點位，正是柑橘園私地的最高處，該處遍尋之後沒有發現基石，不過，該高點也已經成為地主先人的福地了。
玖玖山的點位，與展望頗佳的瞭望台相距大約10餘公尺以上。
∆ 玖玖山-3
本回 11:33 途經時，未踏入果園，僅在果園外圍路徑記錄。
雖然此處沒有基石作為標的，然而可以肯定的是...玖玖山是目前獅頭山群山之中離線地圖上面標記最高的山名。
∆ 11:49 巨岩觀景台
展望佳，眺賞遠方層疊山景，鵝公髻山、加里山、...連綿山景很壯觀。
在這裡，又再次巧遇熱忱維護步道的山友，好感恩！
∆ 12:05 猿山涼亭(在地居民早年稱...六寮茶亭)
中午時分，暫借亭內座椅午休用餐。
3-11.百段崎古道：
∆ 12:25 午休後，重新啟程，開始試走『百段崎古道』。
入口處，歴經風吹日曬雨淋的老舊標示牌字跡無法辨認，公告牌(前方步道多處崩塌...)與支架也脫落倒臥在地。
∆ 12:27 路徑鬆滑，兩旁茂盛植被夾道，踏穩踩點，減速推進，一路緩降...
∆ 12:38 沿途...石頭(自然石)鋪設的石段、石頭路表面青苔多，多處倒木橫攔，沉積落葉厚軟，小石子碎石流沙鬆滑...，時不時還有山羌叫聲傳來。
林間坡邊偶見明顯獸徑，由牠們留存的大小不一路徑、足跡或蹄跡推判，山林中的生態豐富、物種多元。
∆ 12:49 磚屋遺蹟
∆ 12:51 吊橋遺蹟...兩端的橋墩(柱)還存在
∆ 13:05 崩塌地
∆ 13:07 民宅遺蹟
∆ 13:13 百段崎古道下端岔口
∆ 13:18 沿124 線車道，續往南庄、三灣方向前進...
∆ 13:25 龍門步道登山口停登點
午休後，由猿山茶亭啟程，轉岔試走『百段崎古道』下山，慢走緩降，順利安返停登點，行程圓滿，好歡喜！
∆ 13:27 儲存數據後，停止記錄。
四、後記：
1.位居竹苗兩縣之間的獅頭山，步道多款，也可以串聯繞走，頗適合各方需求的遊客或山友進行慢遊踏青或上山飆汗健身。
2.期待『百段崎古道』復活。