貢寮新社・滄海桑田 2025 D1012 新社渡福德祠與石墠、山西祠 、慈仁宮

 「大正十五年孟冬」「葭月吉旦」
 =  西元1926年11月的吉日
一百歲的土地公， 還能這麼完整、這麼細緻，
只能說：「神」很大  ！

我喜歡的歌  We Were Meant To Find This Love
https://www.youtube.com/watch?v=aXo8Yn7wQwE

貢寮新社・滄海桑田

2025 D1012 新社渡福德祠與石墠、山西祠 、慈仁宮

平埔族與漢人合建的一間媽祖廟，信仰在此匯流，族群在此融合，
 默默見證著百年歲月的更迭。
 滄海桑田　
昔日的渡口，如今荒煙蔽徑，野草漫漫
任誰也看不出這裏曾有舟楫往來。
我一個人來找，有時也會有挫折。
一開始，只看到兩張照片，什麼都沒寫。
爬文再三， 得到的線索只有一句：「在慈仁宮旁邊稻田」
現場看雜草叢生，這是 「稻田」 嗎
但越找，越覺得這裏很特別——
平埔族與漢人合建的媽祖廟、基督教教堂、原住民祖廟，比鄰而居。
族群大融合，在這裏留下印證，
 讓這片土地成為時間遺留的一個秘密基地
 



https://www.youtube.com/watch?v=X1Fpsomyvm0
影片
啊  是有多荒涼，居然還聽得到山羌的叫聲
空氣中飄著淡淡的柚子香，
「大正十五年孟冬」「葭月吉旦」
2025 D1012 新社渡口 福德祠與石墠
墠 發音 = 善

被遺忘的新社渡口遺址
 荒煙中的福德祠，平埔族與渡口的記憶




上週看到前輩在臉書上貼出一張照片  ， 驚為天人
那座石砌土地公廟雕工細緻、氣韻古樸，與一般常見的土地公廟截然不同。
心想：「怎樣都要找到它！」 




老實說， 佩服自己居然找得到
沒有任何資訊    只看到二張照片
一張是 福德祠與石墠    另一張是樹縫間看到的福德祠




荒煙裏的線索      一再爬文  
一開始只找到  :  「貢寮新社慈仁宮」
真相永遠只有一個！  by 工藤新一 
有人又開始發「轟」了




查了一下交通，從汐止坐火車到貢寮，大約一小時；
自開車時間也差不多
既然如此， 決定當個「鐵道旅人」，輕鬆出發
「輕鬆」嗎   並沒有
回程沒公車，大熱天走約 3 公里回貢寮火車站
錯過上一班火車，下一班再等一小時，搞啥啊!  老是做一些傻瓜事
你聰明  我傻瓜




「貢寮火車站」前有多班免費社區巴士
蠻多人等公車要去「桃源谷」
免費社區巴士大多是 20 人座小型巴士
「貢寮雙玉線」竟然是 9人座車型，沒看到車外的標示
如果不是問當地居民，我可能不敢坐上車
雖然我長得很安全 @@

龍崗線及吉林線第1、2班次為中型巴士，龍崗線及吉林線第3班次
美豐線、雙玉線為9人座車型
 「貢寮雙玉線」貢寮火車站發車時間：09:30  /  13:15
一天只有2班
抵達 「貢寮火車站」時大約是 09:10
出站上廁所，晃一晃
時間剛好搭得上，等約 10 分鐘可搭  「貢寮雙玉線」 
有一班幸福巴士 : 「貢寮雙玉線」， 可以直接到「 慈仁宮」

貢寮火車站 代客叫車 : 桃源谷或草嶺古道


從貢寮火車站出來，搭上免費的社區巴士雙玉線，
直奔「新社慈仁宮」，  只有我一人坐這班公車
年輕的公車司機很貼心，告訴我回程時間是 13:15
提醒著回程要走過「新社橋」 到對面搭公車
回程公車不會開進來「新社慈仁宮」

「 新社慈仁宮」 抵達
「 新社慈仁宮」 一帶，是昔日平埔族凱達格蘭族三貂社的居地。
慈仁宮是全台唯一 平埔族 與漢人合建的媽祖廟，
周邊還留有新社渡口遺址、福德祠與石墠、新社山西祠等歷史遺跡

走往 「 慈仁宮」左側，一側立有「奉憲示禁」
新社慈仁宮原先是 平埔族原住民巴賽族的祭祀地，
有一座列為新北市古蹟的清朝石碑 : 「奉憲示禁」

我喜歡 「 直搗黃龍」
先來找那座傳說中，古老的「 福德祠與石墠」

出發前爬文得到的線索只有一句：「在慈仁宮旁邊稻田」
這是 「稻田」 嗎

這樣的場景， 你會走進去嗎
我會
一片空地，雜草叢生。
仔細一看，密林間似乎有條隱約小徑。
鑽吧！

走沒幾步，眼前出現一塊鐵牌——
「新社港遺址：海通帆船卸貨機」，署名：凱達格蘭文史工作室。
我知道，找對地方了
誰看得出來這裏曾經是 古渡頭，曾經有船就在這裏裝卸貨物
你信嗎

再往前幾步，跨過比我高的芒草，
那張在臉書上看見的場景，真真實實地出現在我眼前
找到了

突然有種豁然開朗的心情
Yes  Got it  !

新社渡福德祠與石墠
旁邊有幾株柚子樹  柚香淡淡飄散 石桌上供著一顆柚子
看起來　附近居民還會來參拜　故意要隱藏起來嗎
聽得見 山羌 此起彼落的叫聲

這裏以前是 新社渡口，不知道有幾人會相信
石砌土地公常見，但雕刻這樣美、線條這樣講究的卻相當罕見。
 廟額刻「葭月吉旦」，年分未載 
這裏有一座有許多潘姓  吳姓  簡姓一元一元捐贈的福德正神土地公祠
石碑，供桌和石階梯




旁側石墠捐獻題名碑刻有「大正十五年孟冬」，
合理認為是屬同時期建築

第一眼看到這座石砌土地公廟，被那細緻的雕刻深深吸引
「大正十五年孟冬」「葭月吉旦」 換算為 西元1926年11月  
孟冬 是幾月
「孟冬」是古人用來表示月份的詞語，出自《禮記》《月令》等古文典籍
古代把每個季節分成三個月，用「孟」「仲」「季」來區分
古代用農曆（陰曆）記月的說法

「大正十五年孟冬」是西元幾年幾月 呢
「孟冬」是用農曆月份記的，不是西曆月份
「大正十五年孟冬」大約是  西元1926年11月中旬到12月中旬




 外橫批刻著「福德祠」，一側刻著「葭月吉旦」
「葭月」是農曆十月的雅稱 =  約陽曆11月 
古人常用詩意的名稱來稱呼月份， 

廟內沒有供奉神像，而是以雕刻呈現「福德正神」
內部門聯同樣雅致
左聯「福祥綏境土」，右聯「德澤濟蒼黎」

甚麼意思 : 
「福祥綏境土」: 以福氣與祥瑞，庇佑地方安寧
「綏」有「安撫」「安定」之意，「境土」指地方、土地
「德澤濟蒼黎」: 以恩德與庇澤，救助庶民蒼生
德澤：「恩德與恩澤」 之意，蒼黎：指百姓、黎民。

仔細一看， 門還雕有花與花瓶的浮刻，線條優雅、構圖細膩，
那種樸中帶華的韻味，正是早期石工手藝的精髓。
如此精緻的裝飾，在東北角地區的土地公廟中相當罕見

左外門聯 左「福德千秋錫慶」，右 「德昭四顧長春」
甚麼意思 ??
「福德千秋錫慶」: 土地公的德行與福氣永遠降臨世間
「德昭四顧長春」: 土地公的德行光照四方，保佑永遠平安
錫：古義是賜予、賜下
慶：祝福、吉祥、喜慶

右門聯「德昭四顧長春」

雕刻很精緻，字跡已有些模糊
「旹寺已冬」  亂亂猜   是嗎 ?   第二個字 不知道是甚麼    
「旹」字 = 時 = 上面一個山 下面一個白 
石砌土地公上刻著「葭月吉旦」，旁邊的石墠題名碑則寫「大正十五年孟冬」。
原來這座小廟建於近百年前的1926年冬天，
當時的匠人以石為紙、以刀作筆，留下了這段靜默的時光印記

福德祠門旁刻有捐獻者 : 吳順利 「元」

福德祠廟體刻「銀」和「元」
一側是 「銀」一側是 「元」
清代捐獻碑多以「銀」為單位，到了日治時期則改用「金」或「元」
這樣的對照，正好顯示出兩個時代的交會
從銀兩到日圓，從清末走進大正年間，
這座土地公靜靜見證著貨幣與世代的流轉

福德祠翹脊上也有刻字
是 壽 嗎

這座土地公廟至今已近百年，靜靜坐落在荒煙之中，
廟體不大， 歷經風雨，線條依然清晰，雕刻依舊栩栩如生
石砌土地公不少，雕刻這樣美的實屬罕見。
「葭月吉旦」的題字無年，唯石墠旁「大正十五年孟冬」，
替這座隱於荒煙中的小廟，留下時間的印記

來看一下 右側的 石墠
 「石墠」常指 祭祀、捐獻或擺放神像的石製基座、石臺
所以按字義來說 「石墠」是指 「石臺」 、不是「石碑」
不懂為什麼上面刻的是  「石墠」
 「墠」發音 =  「善」
孤陋寡聞的自己，第一次認識 「墠」這個字

 「石墠」  大正十五年丙寅孟冬 ?  月 立
孟冬 =  農曆 10 月 = 陽曆 11 月
大正十五年丙寅孟冬 = 西元1926年11月 = 虎年
農曆以月亮圓缺週期（約29.5天）來劃分
因此每年會「往前或往後漂移」不像陽曆那樣固定
換算一下 : 1926年，大正十五年，丙寅年
農曆十月初一 = 1926年11月8日
因為農曆是「陰陽合曆」，要保持和季節一致
季節是由太陽決定的（太陽黃經），農曆會「加閏月」來校正
讓「冬月」真的落在冬天（約陽曆11月～12月）
結論 : 農曆 大正 十五年孟冬 = 陽曆 西元 1926 年 11 月

「石墠」上刻著滿滿的捐獻者名單 與 捐獻金額 「元」
百分之九十 以上 是潘姓，其餘是 王、吳、陳 或簡 姓
新社的平埔族後嗣大部分姓潘。還有吳、簡等姓漢人
總數將近百人。五角到五元不等
福德祠上刻有捐獻金額是「銀」，「石墠」捐獻金額單位是「元」




看完原路要退回「 慈仁宮」 ，再 po 一次這張照片是想問
誰看得出來， 這裏以前是 新社港渡口 嗎




好了    心滿意足  & 心甘情願
再度鑽出那一大片 比我還高的樹林芒草

 奉憲示禁碑
廟方右側有一座立於咸豐六年（1856年）的奉憲示禁碑
內容為官府嚴禁衙門差役未經通報即跨越轄界捉拿嫌疑犯、
或假借公事而行擄劫，反映當時原住民與漢族之間的歷史

咸豐六年伍月

 奉憲示禁碑

據日治時期文獻與當地原住民潘安輝等表示，廟埕曾為他們社眾聚集會飲歌舞之地，
等在此此社眾會飲、跳聯手舞，舉行賽跑，
而農曆七月十五日則會至海濱舉行稱為「pu．Babui」的祭祖儀式

回到 : 「 新社慈仁宮」 

  新社慈仁宮  是 咸豐元年（1851）前後，
新社原住民潘三枝的祖母在海邊拾獲一尊木雕媽祖神像，
於咸豐年間（1859年）草建慈仁宮

「三貂社屯目潘國殷合屯丁廿一名全叩」

「本社贈戶金德興號叩謝」
「弟子 吳朝邑 敬獻」


「弟子 簡 敬獻」
「新社慈仁宮 」是一間由原住民和漢人共同信仰、共同建立的媽祖廟

戌寅冬月，  是反體字

「戊寅冬月」 是不是看起來怪怪的
沒錯
刻石工不識字，把紙以反面貼去刻， 刻反了
居然有這種事
很有意思吧    其實我去時不知道    是回來查資料才知道
還好有拍到   雖然拍得不完整    少拍到一小截

光緒戊寅吉旦
龍邊  「三王獻瑞」/ 虎邊「三元及第」；
中堵成對「鶴鹿同春」

三王指獸王（麒麟）、花王（牡丹）、禽王（鳳凰）。

慈仁宮初建於清咸豐己未，至光緒戊寅略具規模

廟宇文化  太難了
其實  我根本就看不懂
純粹就是好奇而已
外行看熱鬧     說錯了不要來雷我

慈仁宮廟埕好大
廟埕前有一對 石獅    稱為「埕前獅」

嚴重風化的石獅   頗具歷史
看起來很古物
是從舊祖廟遷移來的古文物，約於光緒初年由林尚親堂留下
 造型古樸，為清朝末年風格

歷史真相還我來，鑑往知來方為道 
表示他們認為有些歷史受到掩飾、扭曲，應該還原真相才是正道

數百年馬偕博士行經的新社教堂遺址!就是目前的貢寮慈仁宮
這裏也是平埔族遺址

 小坡上有一間無人居住的木造小白屋

小白屋
曾是馬偕到此傳教後，所蓋賓為霖紀念教會的遺址

石砌的巴賽祖師廟
 是原住民的「宗祠」，也被稱為山西祠 

石砌的巴賽祖師廟兩邊外牆各有一幅原住民畫像，分別是一位男性和一位女性

這座廟是為了紀念巴賽族祖先而建

山西祠，就是凱達格蘭族分支巴賽族的廟宇

山西祠 
不是來自山西漢人的宗祠， 是三貂社後人所建蓋的祠堂

牆上是很漂亮的十字砌

山西祠為第十五代頭目潘金山，或者是潘金山父親輩的六個兄弟所建的宗祠。
膜拜當初最早到新社來開發的六大房後裔，並非為全族人共同祭拜，

溪石所形成的人字砌

巴賽 祖師廟
橫批 是 「德澤披被史上無名」
門口對聯寫著「繩文歷史我開基」、「台灣礦業我先行」，

「山西祠」其實是廟中牌位的寫法
神桌下方還有一塊黑黑的石碑  因為有用玻璃窗關起來
所以我就沒打開  未得同意不要亂動別人的東西
網路爬文說是  4400年前的石碑

我來時   屋內沒人
因為看見門旁 有寫 歡迎入內參觀  還有說旁邊有電燈
所以才進屋內參觀   只停留大約 10 分鐘 拍完照片我就出來了

「山西祠」旁邊左右各有一行小字：
「祖曰來自山那賽閩音譯之山西也」
「社女潘招治 子林勝義修建」

說明著 : 「山西祠」並非指中國大陸的山西省
 而是指凱達格蘭族祖先的發源地「山那賽」（Sanasai）
「Sanasai」的閩南語讀音「San Sai」與「山西」相近
在漢化過程中被音譯為「山西祠」

 廟內彩繪有部落生活的圖案，相當豐富多彩
描寫 巴賽人的生活的文字、彩繪

廟內的「山西祠」碑文和旁邊的小字，
都表明了祖先來自「山」的傳說，與中國山西並無關聯。
 廟中的彩繪描繪了巴賽部落的生活型態，展現了多采多姿的部落生活樣貌。

凱達格蘭族 風格

本來還想去找 : 傳統洗衣亭
問了 慈仁宮前的老爺爺   他說要穿過貢寮第九公墓
田寮洋街6號  由住家院子前方的樓梯下至水道，一旁的傳統洗衣亭
倒不是因為要穿過 貢寮第九公墓
而是太熱了  且路旁民宅養狗 吠到不行
算了   傳統洗衣亭以前也看過  不算新鮮
作罷   回程

這是一個很特別的地方
媽祖廟、基督教教堂、原住民祖廟  比鄰而居

「回程的辛苦」 多一點現實感  
回程時才想起，社區巴士「雙玉線」　下午13:15
Ｘ　的
 只能徒步走回 貢寮火車站

新社橋旁 也有一間福德祠
土地公爺爺 是 石雕的
 

大熱天 ， 徒步走回貢寮火車站
熱歪

新社橋下有一艘小船
是要提醒我  這裏原來是渡船口嗎

我一定不會有 「骨質疏鬆症」
太陽曬醬多 ，維生素D醬多 XDD

沿途稻田、微風 與  眼前呼嘯而過的車聲陪伴著，走了約三公里。
三公里 小 case  只是太熱了
還好不是  「三百六十五里路」 XDD
抵達車站時，全身是汗，也得再等 45 分鐘才有下一班火車。
居然沒想到要先查火車時刻表
一直以為 普通車班次很多說
有點狼狽，卻也讓這趟尋訪，多了一段屬於夏日烈陽的記憶

三公里的路像曬不完的太陽路。
到站時汗都能擰出水

EMU3000  白蛇呼嘯而過
再度想起  遠方的朋友  別來無恙

偏偏下一班火車還要再等 45 分鐘
想笑也笑不出來，只能安慰自己
這就是「好奇的代價」吧

有時候，旅行不是為了看風景，
而是為了「找尋那些被時間藏起來的故事」
45 分鐘  的等待，成了旅程的尾聲
 疲倦，卻滿是餘韻 
拿起手機，來一張自拍，笑一笑傻傻的自己