新北市觀光旅遊網在直潭山登山步道的景點介紹第2段中寫道：「本區有數條健行活動的路線，路程有長有短，其中主要的路線為直潭山列大縱走，全程需走過七座山頭，如中嶺山、雞心尖、暗寶劍山、赤腳蘭山、石碇後山等(足足超過25公里)，但由於路途遠且起伏甚大，除了腳健勇的山友外，一般是不宜做如此長途跋涉。」
看來是一條不好惹的縱走路線，我並非「腳健勇的山友」但又想重回歷史場景探訪隘勇線，為此做足了行前功課。先仔細查看魯地圖上每一座隘寮遺址的位置，主要有3條起登點的路線均可接上第1座中嶺隘寮，分別是：
1. 雙坑站－雞心尖－中嶺山－石碇後山－赤腳蘭山－暗寶劍鞍山-直潭山東北峰-直潭山－二龍山
2. 十份子站－十份子古道－中嶺古道－中嶺山－石碇後山－赤腳蘭山－暗寶劍鞍山-直潭山東北峰-直潭山－二龍山
3. 二格公園站－雷公埤山－中嶺山－石碇後山－赤腳蘭山－暗寶劍鞍山-直潭山東北峰-直潭山－二龍山
接著認真閱讀山友前輩們的健行筆記，透過照片掌握山徑路況，閱後感想是雙坑站起登後的首戰雞心尖是大魔王，恐怕會耗損太多體力，二格公園的雷公埤古道路線頗長又上上下下的，則有些許心理壓力。經過篩選，最後選擇從十份子站的十份子古道起登，我想自己的體能上應可勝任。
根據鄭安睎教授的博士論文（2011）指出：「日治初期臺北地區的隘勇線係屬民間的防隘措施，當時屈尺附近居民與原住民訂有和蕃契約，以期能順利的在山區拓墾，直到1900年（明治33年）3月之後，官方招募警丁，作為巡守沿山地帶之用。」，經比對其所整理的推進隘勇線簡表及相關位置圖，直潭山列縱走上的隘寮遺址群為1900年日本官方最早的「大芬(份)林、四什份、鷺鶿潭、吊白瀨間推進隘勇線」。
本次行程不僅實地走訪百年前的隘勇線，又在石碇後山眺望翡翠水庫、認識遠方的山頭群峰，無意間發現當地聚落的信仰，即南青宮安設在山徑旁的外五營（竹符），遊走在石碇後山與暗寶劍鞍山時享受百蟬嗚唱，並與落雨聲交織成療癒人心的森林協奏曲。茲就交通安排、行程、旅程進行說明：
一、交通安排
（一）去程：捷運新店站搭乘７：１５發車的綠１２，於十份子站下車。
（二）回程：在清水巖站搭乘８４９公車回捷運新店站。
二、行程（計畫趕不上變化）
十份子古道起登沒多少，來到了青潭溪，可能連日午後雷雨，致水位甚深及膝，隊友和我的雨鞋高度只到小腿肚，隊友不想冒著雨鞋進水的可能、也不想脫鞋潦溪，因此，我們應變的作法是改走秀峰路取代十份子古道接上中嶺古道。調整後行程（ＧＰＸ）參考如下：
直潭山列縱走（秀峰路、中嶺古道、中嶺山、石碇後山、赤腳蘭山、暗寶劍鞍山、直潭山東北峰、直潭山、清水巖）
三、旅程
（一）新店捷運站
大清早新店捷運站前的綠12公車排隊隊伍
（二）秀峰路
ⓞ 8:07-8:50 秀峰路-中嶺古道登山口 (2.69公里) 43mins ⓞ
因十份子古道上的青潭溪水位較深，改走秀峰路，路口鄰近十六份子站。
秀峰路兩側除了欣賞竹田風情，亦有漂亮的曼陀羅花。
途中遇到小青
立在草叢的保安林界
（三）中嶺古道
ⓞ 8:50-10:12 中嶺古道-中嶺山 (4.61公里) 82mins, 1.92km ⓞ
不知不覺就走到了中嶺古道的登山口
沿途變欣賞田園風光
十字叉路：右往雞心尖、左往中嶺山、直行中嶺古道，我們選擇直行方向。
中嶺古道路徑清晰易行，隊友讓我走到前面撥蜘蛛網。
叉路口：右下接雙峰路、左上續往中嶺山
左上樹上釘了指標牌
每走一小段就有指示牌
山徑由平緩轉為陡上拉繩，換隊友走到前面。
一路陡上，最後一段是芒草叢（未攝影），隊友整理出可以穿越的寬度。
叉路口：右中嶺山方向
不明基石
整排的砌石牆
來到了中嶺隘勇寮
規模頗大
（四）中嶺山
土地調查局圖根點中嶺山海拔626公尺
中嶺山展望有兩面，一邊可以看到市區，
一邊可以看到翡翠水庫景色
中嶺山剛好是個Y字叉路口，右往石碇後山，左邊鷺鷥潭山、九股山。
ⓞ 10:16-11:40 中嶺山-石碇後山 (6.35公里)84mins, 1.74km ⓞ
稍作休息後，繼續往石碇後山的方向前進。
多段拉繩山徑
平緩的稜線步道
林務局的山字水泥柱樁
疑似隘寮遺址
叉路口，我們直行往廣興的方向。
在叉路口附近，各家山隊路條集結。
叉路口：直行往石碇後山，右往雙峰路、雙坑站，我們直行。
一路上看到很多政府設立的舊指標，本次行程唯一有拍到的一支。
南青宮安設在山徑旁的外五營（竹符），字跡已糊，只能辨識南青宮、八等字，是否為「南營紅旗八蠻軍」？
什麼是竹符？係指地方民間信仰對於無形兵馬的實體象徵，竹體上通常會書寫五營名稱、主帥和兵馬數，也有黏貼符令或僅畫符「鎮罡」的形式，竹頭部位多包金紙符、紅布或五色布。（林奕宏，2019）
為什麼要安奉五營？其意義為何？在臺灣絕大多數的村社，借由五營信仰而圈定村里的境域，又配合村廟、社祠或土地公廟，就可界定合村村民的地方歸屬感。這種具體可見的信仰，背後支持其長期存在的，就是「中央－四方」的空間模型，寓含了穩定、秩序的宇宙觀。（李豐楙，2010）
另外，在人類學家David Jordan的專書中關於煮油儀式也有提到竹符的論述：「紅頭法師準備了五根竹符，以符咒綁在竹符頂端，這些竹符隨後要拿到五營釘在地上，以加強兵將的力量。當竹符準備好了，法師就開始忙煮油的事。」這是村落裡的村民認為被鬼魂入侵時，會聘請紅頭法師，來舉行過油儀式。（引述自林瑋嬪 [2010]）
而安設竹符的南青宮在哪裡？根據中研院文化資源地理資訊系統，南青宮主祀朱府元帥，於1832年由福建孜溪恭迎來臺，初期暫奉許厝，後在青潭開山建廟，至1935年因開闢公路，被迫拆除，以致借用民孛等處發展；後來經多位人士之募捐，於1948年逐步完工，於1951年舉行孜座儀式，1990年再募捐擴建，翌年完成工程。該廟轄區為青潭、美潭、員潭及雙坑，目前還保留有每年農曆2月放軍和10月的收軍法會。
來到了電塔，不過不是往電塔裡面走，是右側的芒草叢續行。
接著山徑一路陡上，專注於攀爬，而忘了拍照記錄路況，直到紅磚方型槽出現，轉身拍一下。
（五）石碇後山
我的老天～終於扺達了石碇後山（海拔669公尺)。
此時此刻，實在是餓扁了，也沒多管正午太陽有多烈，就這樣席地準備午餐了起來。（後來下山到長春觀抓螞蝗時才發現包裡的巧克力都融化了）
邊吃午餐邊欣賞風景，只見遠方群山烏雲密集，時而聽到落雷的聲音。
午餐大約休息45分鐘，我想也該起啟程了，免得等回兒和雨神同行。
ⓞ 12:24-12:51 石碇後山-赤腳蘭山 (7.21公里) 24mins, 0.86km ⓞ
在基石後方有一座石碇後山隘勇寮，早知在這裡附近用餐，樹蔭底下多涼快呀！
往赤腳蘭山指標上寫約40分鐘
由於山徑多平緩，暮蟬嗚叫，整個山裡朝氣蓬勃，我的腳步變得輕快。
（六）赤腳蘭山
不到半小時就走到赤腳蘭山（海拔640公尺）
ⓞ 12:51-13:51 赤腳蘭山-暗寶劍鞍山 (8.63公里) 60mins, 1.42km ⓞ
叉路口：左往鳥嘴尖，我們直行續往暗寶劍鞍山的方向前進
路邊的山月桃仔花
叉路口：右往翠峰路85巷、我們繼續直行
山徑非常寬大，路上遇到2位登山客，熱情的跟我們打招呼，還提醒我們等一下會有大雷雨，可以評估在翠峰路撤退，隔天無意間在臉書看到其中1位登山客的PO文，才知道他們是宜蘭知名的嚮導。
經過電塔，剛除過草
指標上寫往暗寶劍鞍山約40-45分鐘
走在山林裡，涼風徐徐吹來，非常舒服，過了石碇後山的山徑，整路聆聽暮蟬嗚叫，原來不只有陽明山才有暮蟬。
天呀！！又是拉繩陡上啦！崩潰～～～
一邊拉繩一邊喘，一邊想著，從事隘勇線相關研究的學者除了要有熱情外，還要有驚人的體力和續航力，光來來回回的田野調查，就很折騰人。
胡思亂想之中，完成了一段惱人的攀爬路徑。
赤腳蘭山隘勇寮
隘寮旁有一坑洞
赤腳蘭山隘寮腹地頗大，要不是天空開始落雷，應該會多待一會兒。
一走出隘勇遺址，大雨瞬間落下，趕快換上雨衣，山徑雨流成河，我趕緊收起左手的攝影機，雖然它標榜防水，接著也把手機收好，專心走路，安全第一。
（七）暗寶劍鞍山
來到了寶劍鞍山海拔678公尺，亦是叉路口。
叉路口：直行往直潭山、右往四十份公墓
ⓞ 13:51-14:23 暗寶劍鞍山-直潭山東北峰 (9.73公里) 32mins, 1.1km ⓞ
我們續往直潭山的方向前進
走太快差點錯過暗寶劍鞍隘勇寮！幸好當時經過餘光有看到人為的砌石。
我們來到了奉茶處，也是山徑與翠峰路的交叉口，稍做休息才續行。
往直潭山的登山口
（八）直潭山東北峰
直潭山東北峰標高661公尺，為自然石界石。
ⓞ 14:23-14:49 直潭山東北峰-直潭山 (10.59公里) 26mins, 0.86km ⓞ
雨一直下著
路旁有礙子。
直潭山隘勇寮
槍孔
叉路口：往右二龍山約60分鐘、直行民壯亭約120分鐘，我們往右。
（九）直潭山
直潭山基石（海拔728公尺）上回（5/1）已摸過，雖然往前幾步路就到了，今天下雨就不過去。
ⓞ 14:50-15:56 直潭山-長春觀 (12.32公里) 66mins, 1.73km ⓞ
二龍山隘勇寮
回拍一路陡下的山徑
看著隊友以光速衝出登山口，喊了一聲回到人間……。
ⓞ 16:00-16:51 長春觀-清水巖 (14.83公里) 51mins, 2.51km ⓞ
我們在長春觀旁抓螞蝗，幸好有穿長襪，螞蝗只能在雨鞋內徘徊。
上回（5/1）沒有拜訪土地公廟，今天來補。
（十）二龍山
路過二龍山，這次就不進去了。
（十一）二龍山登山步道
天氣轉晴，望著遠山，想著何時來一趟烏桶縱走呢？
在清水巖旁清洗雨鞋後，走向清水巖站牌等公車，就這麼剛好公車正進站。
四、心得
本次行程走過中嶺隘寮、石碇後山隘寮、赤腳蘭山隘寮、暗寶劍鞍隘寮、直潭山隘寮等5座，對應至鄭安睎教授博士論文中第149頁的圖3-1-1的「臺北地區隘勇線(一)北勢溪大芬林隘勇線」上的名稱，是否為詹九寮、什份頭、鳥嘴坑格、四什份、湳仔？，雖然縱走行程可以了解整條隘勇線的全貌及戰略位置，不過因時間的關係，卻無法好好的看看每座隘寮的規模及結構，覺得可惜。對我來說，實地走訪歷史場景，讓自己有機會了解在臺灣過去發生的事，登山不只是登山，而是一場豐富的文化饗宴。
最後，就手邊有記錄到的片段隨手剪一支影片。
五、資料來源
林奕宏（2019），民俗即生活：反思日常中誤解文化之困境，民俗亂彈，來源：http://think.folklore.tw/posts/4022。
林瑋嬪(2010)，人類學與道教研究的對話：以「煮油」除穢儀式為例，考古人類學刊，73，p. 149-174。
李豐楙（2010），「中央－四方」空間模型：五營信仰的營衛與境域觀，中正大學中文學術年刊，1，p. 33-70。
鄭安睎(2011)，日治時期蕃地隘勇線的推進與變遷(1895~1920)，臺北：國立政治大學民族學系未出版之博士論文。