與耆老的問路經驗
他請我們坐下並繼續接著說：「明天一大早你繼續走，往右邊稜線走去，你會看見一處平坦的鞍部，鞍部是我年輕時追逐水鹿，設置陷阱的地方，我們獵團共五、六個人，以圍獵的方式分工合作，有些人爬到樹上觀察、有些人埋伏於樹林間，有些人一路將水鹿追趕到陷阱處，追水鹿所需的技術很高，靠一個人的力量絕對是行不通的！」
獵寮是獵人的臨時住處，雖然說是臨時，但是許多獵人常常會在獵寮待上半個月一個月，因此獵寮裡設備十分齊全，應有盡有。
在鞍部的左前方走兩小時，就是下切點，下切點只有短短的一公尺，如果你們沒有下切，就再也無法下切了，因為走在稜線上，下方皆是險峻的峽谷，下切後你們會一路緩緩地往下，經過第三條溪溝時，就要開始往上爬了。我們以前背著獵物，不管多陡的上坡都可以爬，腳的力量跟山豬一樣、身體的平衡感像山羊，一直往上爬也不覺得累，現在移居到平地，走平平的路反而容易跌倒。你的紮營點就是我們的老部落，到老部落時，你可以說出我爸爸的名字，他是在那裡過世的，他會保佑你的平安，就像保佑他自己的小孩子一樣。
下切點只有短短的一公尺，如果你們沒有下切，就再也無法下切了，因為走在稜線上，下方皆是險峻的峽谷
最後一天，你們離開了部落、翻越河流後，那裡就不再是我們部落的領域了，因此你要去問其他部落的老人家，他才會和你分享」。
家是生活的場域，在這個空間裡，除了家屋，更包含了耕地、漁場、以及廣大獵場所組織起來的完整空間。
我靜靜地聽完眼前長者生動的路線分析，最後這位耆老為我們禱告：「這群孩子未來幾天會進入我們的「家園」，他們只是來玩的，請祖靈保佑他們平安，山上的路很複雜、很危險，讓他們一路有你的指引，不要迷路、不要摔傷了！」
重新省思山與人之間的關係
你是否也曾和我有一樣的經驗－在登山的過程中，巧遇英勇的獵人或充滿智慧的耆老呢？抑或是上山採集日常野菜的婦人？而他們的一席話，是否對你透露了他們對家、領域、部落的任何理解和想像？
一路上的登山過程，這一番話持續地在我腦海裡翻滾，這些話對我來說，透露出了很多的訊息，我理解這塊領域似乎像活生生的有機體，它是「不斷變動」、「不斷調適的範圍」。這塊範圍包含著不只一個人、又或一群人的故事，而是多樣族群互動的過程，其中包含了族群的遷徒歷史、地名的由來、當地人為適應生存所發展出的環境資源使用技術、和特殊的社會組織分工制度。
獵人的一席話，甚至獵人的帶領，透露出了土地、領域對於原住民的真正的意涵。
現今我們談到的「傳統領域」一詞，多半的原住民耆老並不了解這個詞彙真正的意涵。傳統領域一稱，是近十餘年來的新生名詞，而政府對傳統領域的想像，其實更是歷史過程中的切片，是一個「假設性的穩定狀態」。然而，在與耆老的對話過程中則大大反映出了相反的事實：傳統領域實則是個不斷變化、變動的「歷史進行式」。
對於土地的集體性思維
在這次的問路過程，讓我讓認識到領域其實是「家」的概念，對於台灣原住民，「家」是最重要的社會文化場域，更是部落或家族集體擁有、共同使用的生活空間，並持續地透過各種文化儀式、社會組織來實踐這個社會空間的集體性，在前述的敘事中所提到的，以吟唱的方式傳唱集體記憶、又或以圍獵的方式圍捕水鹿，都是原住民傳統領域集體權的表徵！對部落來說，土地擁有「集體性」，也因此在原民會所頒布的傳統領域辦法，扣除了100公頃的私有地後，只劃入了80公頃的公有地，違背了原住民族對土地整體性的思維，也因而引起社會高度的不滿！
台灣社會在歷史的發展過程中，發生了很多不正義的事件，身為漢人的我們在總統府前豎立起228紀念碑、還原白色恐怖的檔案以及更多有關轉型正義的種種時，不要忽略了原先這塊土地的主人，許多現有的族群不正義，是根源於歷史且如今依然持續存在著…而當我們用漢人的思維管理台灣廣大的森林與海洋、心安理得地自我想像著這片土地會在幾乎沒有人入侵、使用的狀況下維持最初的自然……如此這樣單薄、一體適用的偏頗想像，致使大多數人民忘卻且抹煞了台灣原先的主人是如何透過在地化、跨族群的方式發展出對待土地、使用土地資源等多樣化、差異化的生活模式及文化智慧。
通往舊部落的階梯，別忘了在地化、跨族群的方式發展出獨特的生活模式。
傳統領域的議題，絕「不只是」為了伸張原住民族的權利而絲毫與整體社會福祉無關！在「排除式」管理模式下的台灣，我們的家園並沒有因此變成我們想像的純淨森林，而是「礦場林立，森林巨木盜竊頻傳，或在環境保護區與敏感地帶蓋起一間間的飯店」。因此，長期關注原住民議題的孫大川先生就曾說：「對主體社會的漢族朋友來說，原住民的存亡，也不完全只是原住民自己的事，它隱藏整個台灣在歷史、空間、族群、文化等問題之重構歷程中各式各樣的組動力和可能性！」
1990年代政府執行「產業東移」政策，許多台灣東部的河流，頓時成為重要的礦業重鎮，隨著人地關係的變化，原住民失去了對於環境的「自主性」。
登山者，同時也能是行動者！當我們翻山越嶺，用不同的高度展望台灣時，我們的經歷與台灣的高山有著最直接、最緊密的接觸，我們應記得那想像中的神秘高山，其實正是原住民族的生活場域。因此，我們應當給予強力的支持－協助這項歷史的還原與各項原住民轉型正義相關的議題！
不管是漢人或原住民，我們都有一個共同的基礎：「台灣這塊土地」。
*接續上篇：山裡的遺跡是誰留下的？當登山人走進傳統領域(上)
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