推薦人
江秀珍 ∣ 台灣福爾摩莎山域教育推廣協會創辦人
高俊宏 ∣ 高雄師範大學跨領域藝術所副教授
徐銘謙 ∣ 台灣千里步道協會副執行長
麥覺明 ∣ 導演、製片 、 節目主持人
崔祖錫 ∣ 《島嶼裡的遠方》作者 、 山岳探險作家
（依姓氏筆畫排列）
作者簡介
劉庭易 1973年生，新竹人，藝術工作者，專長為立體雕塑。 自1995年開始登山、爬百岳，到2018年卑南主山「完百」，足足走了23年，從登山攝影到攝影創作；從山岳的日出雲海、山川大地到林業廢跡，山頂上的瞭望台成為三角點，是與和登山行動共振的創作過程。
內容簡介
第一本瞭望台專著，臺灣林野山岳再發現 半世紀無人成就的壯舉，隻身探索山巔遺世祕境 「對他而言，散布於山脊制高點的防火瞭望台，不只是林政制度遺留的廢墟設施，更是標記時間、身體與創作思維，逐步交會的另一種『三角點』。」──國家文化藝術基金會董事長 林淇瀁（向陽）
在臺灣林業鼎盛時期，為了守望森林、防止火災，在高山上建造了多座防火瞭望台。但隨著林業的沒落，瞭望台森林防火的功能逐漸失去重要性。瞭望工撤離後，瞭望台人去樓空，不再有人使用，形同被遺棄在深山森林中。時間逝去，瞭望台仍孤獨地在原地守候，逐漸被歲月侵蝕。
在森林防火需求最高的全盛時期，臺灣各處的高山上建造了高達80餘座瞭望台，多半在繪製地形圖用於測量基準點的三角點附近，選擇視野良好、開闊之處建造。本書作者親身探訪其中37座瞭望台，並逐一留下相關文字與照片。
這些瞭望台因長年無人聞問，多半已埋沒在密林深處，有的甚至損毀不堪。作者數次冒著相當風險，攀登中級山以上的山巔，只為探訪這些瞭望台的遺址；期盼在當今林業沒落、登山興起之時，保存臺灣林業遺留下的記憶碎片，為這些仍屹立於山林中的瞭望者留下記錄，讓這些瞭望台重新被看見，成為登山探索的新目標，進而賦予其新的意義。
本書分為五個部分，首先追溯臺灣林業和林政的歷史，從清末、日治時期到戰後林業鼎盛時期；接著以區域劃分，依照北、中、南、東四大區域，逐一書寫、拍攝各區域中尚存的防火瞭望台。
驚險之外，瞭望台也充滿藝術氛圍及異想景觀──馬都安瞭望台已被竹林圍住，殘破的建物和蔓延至室內的竹林，人工與自然線條彼此呼應，形成切割空間的立體藝術；二本松瞭望台內為人所遺下的生活物件，彷彿永久展出的裝置藝術，令人沉思時間的壓力如何進逼；水長流瞭望台簡練，造型呈現集合學式對稱，佇立在穿透密林的光束中，宛若一座不知名的聖殿。
除了考察這些瞭望台的人文、地理、歷史，作者也詳盡記錄探勘的路徑，以及徒步攀登途中所歷經的身心雙重考驗。不但記下旅途中的苦樂，也將登高望遠後的所見、所思、所感，毫不保留地向每位讀者敞開與分享。 本書 是37座瞭望台的主題式探險，也是37處山林史的解壓縮檔案。
本書特色
＊一篇導論和四個專章，梳理出日治時期至今臺灣森林和防火瞭望台的發展軌跡。 ＊收錄逾300幅罕見現地攝影照片和歷史圖像，不僅發揮解讀內容的功能，每個圖像也帶出故事，有助於讀者瞭解隱身於深山森林中的歷史，有如親臨現場。 ＊作者多年費盡千辛萬苦在深山中踏查，除了而本書秉持言有所據的原則，實屬難得之作。
目次
出版緣起
以鏡頭，溯源群山瞭望台／國家文化藝術基金會董事長 林淇瀁（向陽）
臺灣林業瞭望之今昔 一、日治到民國臺灣林政與林業初探 二、臺灣森林火災概述 三、森林防火瞭望台建置始末 四、林業與登山
臺灣北部地區瞭望台 香杉山、羅山、二本松、榮華、馬都安
臺灣中部地區瞭望台 大雪山、梨山、思源、西巒大、埡口、武界、水長流、龜子頭、立鷹、廬山、高峯
臺灣南部地區瞭望台 屯子山、荷蘭山、美瓏山、石山、楠梓仙溪（楠溪）、霧台山
臺灣東部地區瞭望台 榮山、大檜山、高嶺、林田山、卓溪山、三錐山、客達拉山、瑞穗、里壠山、紅葉山、沙姑沙姑、阿壽山、棲蘭、澳尾、隘界
結語
註釋
書摘內容
《山林之眼》
梨山瞭望台
p103-114
撒拉矛與梨山村
Hakku社，日文譯音為白狗社，日本理蕃當局把它稱為一群，叫做「Hakku蕃」。在早期的年代裡，白狗群（又稱馬卡那吉群）也包括Makanaji社（紅香）、Tebirun社（帖比倫）及Mashitobaon社（瑞岩）三社，位於南投縣仁愛鄉北港溪上游。「Shikayo 蕃」，日文另譯為「志佳陽蕃」，志佳陽社即今之環山，位於臺中縣和平鄉（今臺中市和平區）司界蘭溪與大甲溪匯流點。「Saramao 蕃」即撒拉矛群，今梨山下方坡地，屬於大甲溪南岸。在地理上這三個小群彼此間因梨山（撒拉矛鞍部）把北邊的Saramao及Shikayo兩小群與南邊的Hakku小群隔開，但是北方小群是從南方小群移民過去的，有南北越嶺道相接，彼此聲氣相連。
薩拉矛（Slamao），早年從南投縣境發祥村附近遷徙而來，為泰雅族白狗系群社，活動於大甲溪上游一帶的山區，為現今梨山之舊名。明治43年（1910），南投廳埔里支廳轄內之薩拉矛社與中央山脈鞍部間道路，因民情不穩而中止開鑿，日治初期的理蕃道路正積極地在全臺展開，而衝突也勢必到來。
（圖一說明：梨山瞭望台位於梨山，屬大甲林區管理處大甲溪事業區（現東勢林區管理處），外觀現為植物大量包覆。）
追溯大甲林區史，要從大正4 年（1915）總督府廢作業所，增設營林局，計劃八仙山事業地的開始。大正7 年（1918）間，花蓮港廳內高山太魯閣原住民即與臺中州能高郡轄內之泰雅族「薩拉矛（Slamao）」社因爭奪獵場而結成仇敵，互有出草。大正9 年（1920），臺中州能高郡轄區之薩拉矛原住民，受到東勢郡北勢原住民騷動影響，情勢日益惡化。至6月下旬時不安狀況逐漸明顯，大有攻擊薩拉矛駐在所之態勢。9 月18日薩拉矛社果然大舉襲擊合流點分遣所及捫岡駐在所，殺傷警備員多人。當局即派人支援，利用原住民組成奇襲隊，直搗薩拉矛社，燒毀其家屋、庫房等，窮追猛打遠至其避難場所，並加以破壞。迄11月，撒拉矛社終於哀求歸順。此一事件史稱「薩拉矛事件」，其中利用原住民組成的奇襲隊，即當時稱「味方蕃」中，包含了賽德克族的莫那魯道，故史料皆稱此一事件為1930年「霧社事件」之遠因。同年（1920），當局計畫建造一條原住民區山地道路，由臺北州羅東郡西線（Sheesen, ツ—セン）起，越過皮亞南鞍部，到達臺中州能高郡霧社，總長24里（每日里合四公里）。11月動工。
這一條臺灣縱貫山脈的警備道路就是著名的「皮亞南警備道路」（今日之臺8線於梨山接續力行產業道路通往霧社）。其中於梨山瞭望台附近於大正12 年（1923）又增設了「氣合警戒所」，以加強管制原住民。蕃害穩定後林業復工，運材系統整頓，八仙山回復往日繁盛；大正14 年（1925）2月，日本政府將分布於現居地西側、大甲溪左岸キシアイ（KISIAI）和右岸ベルモアン（PERUMOAN）的泰雅族，集中並設立「サラマオ社」（SARAMAO），劃定蕃人所要地。其間不但積極推動水田化耕作，更引進桃、李、柿等經濟樹種的種植以維持當地居民的生計。戰後，國民政府再引進各式品種樹苗如二十世紀梨、玉皇李子和韓國蘋果等。桃李遍野的景象，使本地成為名符其實的「梨山」、「桃源」。大正15 年（1926）八仙山出張所改為營林所臺中出張所，佳保臺出張所（原八仙山出張所）改為八仙山派出所。
由於大甲溪事業區域範圍廣大，境界山勢雄偉、峯巒起伏，森林資源豐富，伐木期間林班重疊於八仙山事業區及東西橫貫公路沿線森林，開發待急，故在事業區施業案上多有變更。昭和3 年（1928）因治水及國土保安之需要，將北港溪流域，合歡山西面至白狗大山東面及大甲溪支流志樂溪一帶，共約34,000 公頃之林地編為水源涵養保安林，並規定其經營方法，為大甲溪事業區首期施業計畫之始。昭和13 年（1938）舊八仙山（呂賓作業區）結束伐木，工作地點轉移到十文溪上部與馬崙上部一帶，在新八仙山設立分場；昭和14 年（1939）此地事業區編訂第一次施業案計畫；昭和16年（1941）又將秀柯溪流域、七家灣溪西岸、合歡流域東岸，及南湖溪、畢祿溪一帶共約30,146公頃之林地編入水源涵養保安林，至此，全部大甲溪事業區之經營計畫乃告完成。
臺灣二戰後，民國35 年（1946），八仙山林場由省農林處林務局林產管理委員會第一組接收，仍稱「八仙山林場」，延續日治時期之新山地區（馬崙山）伐木作業，持續進行林業經濟以創造國家經濟收入。民國36 年（1947）行政長官公署撤銷，省政府成立，下設林產管理局，八仙山林場改隸臺灣省政府農林處林產管理局，同時成立臺中山林管理所。二戰後因八仙山林場作業範圍擴大，乃將大甲溪事業區55-60共六個林班劃入八仙山林場作業範圍內，由八仙山林場經營。
日治時期的梨山均稱「薩拉矛」，為泰雅族部落名。在中橫公路尚未開通時，行政院退輔會根據省立臺中農學院（中興大學前身）園藝系師生建議山地可以發展溫帶水果，乃從待退士官兵遴選身心健全者到高山工作，共有100名，徒步攻上梨山，這是梨山高山果園開發的前端。另應集水區內之森林保護，於民國46 年（1957）9月成立大甲溪電源保護站，站址初設於久良栖。民國47 年（1958）又將大甲溪事業區第1-13林班移撥大雪山示範林區籌建委員會工作處，給日後新成立臺灣大雪山林業公司經營。民國48 年（1959）1月，林務局與農林航空測量隊合作，完成此事業區之森林資源調查；同年（1959）4月，電源保護站始遷至梨山，為永久性之保護站址，這是梨山瞭望台初建之始，故本瞭望台事業區範圍初為臺中山林管理所管轄。
二戰後的梨山舊稱「桃源」，位於梨山村之中央，海拔約1,700-2,000公尺左右的廣大緩起伏面上。民國40年代末期中橫公路通車，因福壽山農場的設置，讓大量榮民移居進入此地從事農墾與高冷蔬果栽培。榮民積極開墾高山農業，導致福壽山農場、華岡因此成為榮民散居地。加上氣候得宜，栽培種植的水果非常成功。民國49 年（1960）2 月，全臺林政大變革，撤銷林產管理局改林務局，原七山林管理所和六林場重新改組成立12個林區管理處和大雪山林業公司。故當年的大甲溪事業區共有67個林班，其中1-13林班已劃歸大雪山林業公司經營；其餘由大甲林區管理處經營管理。民國49年（1960）中橫通車後，交通更便利，民國50 至60年代的梨山人口大量增加，乃設置「梨山村」。山地勞動人口爆增的結果是高冷蔬果栽培達到高峰，佳陽、環山、松茂等部落跟進，在保留區上大量種植果樹。
（圖二說明：行程：宜蘭→南山村→環山→梨山瞭望台）
民國52 年（1963）大甲處結束直營伐木業務，民國56 年（1967）成
立大甲溪工作區，積極展開林區復育作業，林班又重整；同年（1967）臺灣省梨山地區建設委員會成立，輔導梨山地區榮民轉業。但好景不常，失去了伐木業的梨山和過度開墾山坡地種植果樹，以及水土保持與環保之間未能取得平衡，加上風災和進口水果影響，日後終讓梨山美名不再。
民國59 年（1970）的梨山瞭望台，位於大甲溪事業區第86、87 林班上，屬大甲林區管理處轄內，編號為「甲二」，海拔約1,965 公尺。約為民國47年（1958）後所興建，初期乃歸屬於臺中山林管理所管轄；民國49 年
（1960）後移交大甲林區管理處轄內；民國65 年（1976）後瞭望台所處林班變更為大甲溪事業區第1 林班；民國75 年（1986），大甲林區管理處僅剩此瞭望台與環山瞭望台仍繼續服役。雖然當年的梨山地區並非以伐木為主，而是高山蔬果的開墾，瞭望台之設置主要還是監控集水區內之山林野火，至民國78 年（1989）全面禁伐天然林後，林業、林政縮編，同時裁撤13個林區管理處，合併八個林區管理處，梨山地區歸併東勢林區管理處後，瞭望台功成身退。而其他地區伐木業盛況不再，瞭望台一座接著一座裁撤，民國80 年（1991）後，已看不到梨山瞭望台的記錄。
梨山與臺8 線
說到梨山這個地方，相信大家都不陌生，除了特產「茶」以外，最為人熟知的就是「梨」和「蜜蘋果」，但如果說來到梨山一定要找這些山的副產物的話，那麼我會覺得這名符其實就是山林所帶來的印象。除此之外，還有沒有關於梨山的種種，以及它因中橫公路的光環所成就的中繼站、配角所能提的故事？這是我比較想知道、關於人文的梨山，也是不可多得，而且隨時都有可能消失。以前學生時期登山時就經常會來到梨山，說真的來梨山是騙人的，因為是中繼站、補給站，僅僅只是經過，並不會多做停留，這也是因為登山活動而被動認識梨山。
若翻閱歷史書籍或是鄉誌，曾經的臺中縣梨山鄉在民國55 年（1966）1
月時，被稱為臺灣第一個現代化山地都市；隔年（1967）梨山地區建設委員會成立，使得梨山地區擁有山地鄉的人文特色，又能兼顧都市化生活的便利機能。不過，以現今的眼光來看梨山是否又有何不同？我說不準。再者，此地並沒有一座能讓山岳界攀登的山，故就沒有所謂的登山口。前幾年單車旅行環島也一樣經過梨山，這一處海拔超過1,800公尺的地方，可以展望雪山山脈、雪劍線等，是一處很好的公路補給站與休息站。
許多年來多次經過梨山，卻都沒有好好地停下來多看一眼，一方面是這兒的山頭全都是高山蔬果的產區，景象已沒有山林蓊鬱的翠綠狀；二方面是遊人如織，所到之處僅是遊覽車客，若論景色，只有秋天的景緻較為迷人。正所謂靠山吃山，也因此梨山這個地方給旅人的印象即是採買名產、物產的購物帶，並不會多做停留。瞭望也許可以彌補旅行中的缺憾，曾幾何時，登山的人都會一再提醒自己和旁人這一種可貴的視野。正如一座山的登高望遠，展望群峰連綿天際線。這樣的感覺隨著交通路線的發達，登上梨山瞭望天際已是輕而易舉，易如反掌。
梨山瞭望台是一處未知地，在地圖上雖有標注符號，但實際上卻非一條登山路線，也許是果園覆蓋住了登山路徑，讓爬山的動作退卻！然而，因為調查瞭望台，重新來到梨山，探索地圖上有著瞭望台符號的地方。在臺8 線80.3公里處的迴彎，這一條很不起眼的小水泥路，頭燈照度的範圍有限，黑夜裡的公路已沒有了往來車輛，我沿此路上登。路上雜草叢生，像是年久失修的產業道路，路程並不長，可能連幾百公尺都不到。清晨的黑夜中有一抹光，那就是我的頭燈，公路上民宅鐵屋前的土狗吠個不停，摸黑走過一段沒有路跡的路，其實還需要很大的勇氣。稜線表面上清楚，距離也很短，但現場就是困難重重、障礙連連。
最惱人的莫過於高又長的芒草，完全無立足之地，天微亮，清晨的露水很重，帶起棉手套抓住芒草爬行，踩在厚重的芒草梗而上，有如武俠片中的草上飛，可不時還會踩空，一腳陷落在芒草的縫隙中，這是走到沒有路跡之後的不得已；還得小心芒草的鋒利刀片隨伺在側，這時又需抓起芒草梗奮力爬起，褲管受露濕沾黏，氣喘如牛，原來在芒草汪洋中游泳是這種感覺，半小時上升不到五公尺。
（圖三說明：瞭望台一樓內部，芒草與陽光蔓延。）
（圖四說明：室內幾如大自然場域。）
奮戰許久，前進不到十公尺，本一度想要放棄，也不知道瞭望台還存不存在？且終於熬到了天亮，看清四周環境，路卻顯得更不明顯。黑暗中找不到路很正常，就漫游、迷惘在原地，天亮以後看清了才會感到害怕，迂迴高繞又回到原處，怎麼也鑽不出比我還高的芒草。雙臂已被芒草利刃割傷嚴重，但瞭望台就在上頭，就像快要到了，卻還看不到一絲跡象。只好再死命抓住芒草，像拉繩一樣直接硬上。把前方的松樹當作目標，至少那裡沒有芒草大軍壓境。怎知抵達松樹後即看到一只銀色大水塔和一棟黑色鐵皮屋工寮，頓時欣喜望外！但我知道這並非瞭望台，有可能是早年種植果園的工寮，誰知道呢？但工寮還是被高芒包覆住，而雜木林的藤蔓、刺藤還是多到難以突破。只能沿著工寮鐵皮周圍側身而過，來到門口，裡頭布景讓人眼睛為之一亮，頗有幾分公務單位的模樣。牆面上掛著蔣公照片，想必瞭望台應該就是這裡。不過，也許這兒是宿舍，或是倉庫？但為什麼都沒看到瞭望台本尊呢？
清除一些障礙之後，在不見天日的工寮四周查看，還是找不到瞭望台在哪裡。附近的疊石形成一處落差，往疊石上查看，在雜木林間縫隙處似隱似現的看到鋼架構的影子。原來，瞭望台就在上頭，只是樹叢真的太茂密了。用流血的雙手撥開芒草，鑽進鑽出後終於來到梨山瞭望台所在地了。披荊斬棘來到此地，堅持到底是對的。瞭望台被藤蔓纏繞包圍，四周又有芒草，還需要時間整理一番，好在今天早上的天氣不錯，太陽光還沒有照到這兒，可以先進行除草工作，但我的山刀和鋸子卻沒帶到，只好用備用小刀充場面。其實，要拍一張照片真的很辛苦，快門是瞬間的，清場卻要大半天，但這類的田野調查工作，到底價值多少？只有自己親自走上來工作就會知道，我說破了嘴也沒有人會相信，大部分的一般人都會認為你爬山是出來玩的。
興趣奇妙的地方在於內在氛圍，它能驅動你的意志力，讓你在可以發揮的領域裡展現，但實際上的相對價值卻很微小。面對梨山瞭望台，我一個人頂多清除一些瞭望台的門面，再多也沒力氣了。至少瞭望台的門口和窗型能夠辨識。一樓水泥基礎的瞭望台加上二樓鋁製的結構與一般鋼構不同。屋頂已全鏤空，透出室外的叢林景緻，有如廢墟現場。清理並非表面，而是要清出一段距離，不然相機的腳架要擺在哪兒？所以除草的範圍更擴大了。我進入一樓室內，有幾片鐵皮，一角還有水泥爐灶，其餘就是大自然的場域了。現場並沒有發現鐵梯通往二樓，因為完全沒有了二樓地板。
陽光升起，瞭望台坐東向西，光與影很快就達到我想要的位置效果。也許這就是歷史遺跡最動人的時刻！我把握住機會，在這處從未想像過的瞭望台，記錄下它近半世紀來不為人知的一面。其實，我很喜歡尋找東西，也很喜歡做東西。來到臺灣的一處歷史遺址，總是想找出一些當年值得玩味的物品，例如早年的煤油燈、還有大羅盤的銅製零件，而水泥牆的另一面還有礙子、煙囪等，只是無力驅除芒草，待後繼者接續探訪。回程進入瞭望台下的鐵皮木工寮，一進入門口就大剌剌地擺放一張黑白且已經汙穢的蔣公遺像照，框下釘有「臺灣省梨山地區建設委員會敬贈」字樣，左邊有一小間瞭望工的寢室，門口上釘有人名木牌，經查資料後才確認正是當年的瞭望工孫明，一解梨山瞭望台之謎。寢室內有許多已拆下的鐵皮屋頂。工寮外門口右側還掛了一只長木板，我想上頭應該會寫些什麼字？但已經完全沒有痕跡與線索。
（圖五說明：瞭望台屋頂已鏤空，透出室外叢林景致。）
資料來源由黑體文化提供