一百年前，日本政府為了壓制布農族，開闢八通關古道，直到現在，一座座紀念碑、駐在所、大砲，仍矗立在八通關古道東段沿線。歷經日治時期強制遷徙、國民政府的管制，布農族人始終沒有離開這條路，他們當巡山員、當揹工，在山林裡討生活，隨著道路開放，登山客進入，在地族人有沒有機會在這條路上，訴說自己的故事？
2019年9月，二十位布農族協作在花蓮南安登山口集合，簡短祭拜後，開始往大分前進。這是由花蓮縣文化局舉辦的登山嚮導技能培訓計畫，參與成員大部分都是高山協作，除了提升嚮導的專業技能，還特別請耆老包爺、作家沙力浪擔任講師。「這不只是嚮導訓練，也是一趟尋根的旅程」沙力浪說。
經過佳心後，首先看到的是喀西帕南事件紀念碑。1915年，布農族人為了反抗日人沒收槍枝，襲擊喀西帕南駐在所，十位日本警察死亡。這個事件如同導火線，激勵拉庫拉庫溪流域的布農族人，發起一連串的抗日事件。
一路上的紀念碑，除了刻著日本巡查的姓名，有的也刻著阿美族，甚至被誤殺的布農族人的名字。沙力浪在解說這段歷史時，特別強調，過去登山客走八通關古道東段時，放眼所及都是日治時期的紀念碑、駐在所，代表著日本殖民時代的觀點，而當代布農族必須從自己的觀點來認識、訴說這段歷史。
這次嚮導培訓計畫的族人都來自花蓮縣卓溪鄉，夜晚老中青同聚一堂，他們大部分都做過揹工或山區工程，對這條路十分熟悉，但專程來了解自己家族，甚至整個族群的歷史，這還是第一次。
從南安到瓦拉米再到大分路，程長39公里，協作們走過崩塌地，走過多美麗駐在所整齊的石牆，還要爬過一段陡坡。經過三天路程終於抵達大分，中央山脈的心臟地帶，沿路可以看到水鹿、山豬等動物打滾、喝水的水塘。
大分是布農族東遷的第一個據點，早年聚落龐大，附近總共有十一處建築群遺址，其中一處遺址族人稱Qaqatu。保存最完整的一戶家屋，石牆長達21公尺，疊石工法非常細緻。由於布農族家屋內部是木構造，可以往外延伸擴建，推測這戶人家應該是隨著人口增加，規模也越來越大。包爺回憶，耆老曾說這裡的家族有二十多人，一直到1970年代，還有族人在大分種植小米等作物。參與學員有些是大分家族的後裔，這次才知道自己祖居地確切的位置，親眼見到家屋，內心滿是感動。
如果說大分舊聚落保存著布農族最精緻的石板遺跡，距離大分3.3公里遠的華巴諾，則是日治時期駐在所的典型，直到現在，不論是駐在所雙拼官舍、砲庫，都還保存良好。砲庫內的三吋速射砲是帝俄製造，日俄戰爭時被日本俘獲後，推上台灣的高山，成為攻打原住民的武器。在炮火攻擊下，日本人假借和談，邀請布農族人，最後大分部落二十三個布農族壯丁全遭殺害，此後日本人便完全控制拉庫拉庫溪流域。
夜晚，協作們的歌聲迴盪在山間，雖然遷移下山八十多年，但布農族人始終保有在山中生活的能耐。過去不論是動植物調查、山難救援、工程施作等，都必須仰賴他們的知識與技能。
八通關東段目前有登山企業社進入經營，許多登山團體走這段行程，都會聘請專業的協作與嚮導。卓溪鄉布農族人也組成登山協會，希望能在自己的傳統領域，開創新的工作機會。沙力浪指出，當更多年輕人回到山上工作、說自己的故事，也就代表著族人對傳統領域主權的展現。
揹起沉重的背架，布農族人依舊走在祖先的道路上。回顧過去，這裡有族群共同的記憶與情感，放眼未來，登山產業有機會讓更多族人加入，回到自己的傳統領域、發揮專業，定位出自己的座標。
資料來源：我們的島
