【書摘】《Made In Forest 山林製造》－南澳古道踏上回家的旅程

微笑台灣編輯團隊
2019-10-16 發表
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登山知識

※本文摘錄「Made In Forest 山林製造：來自山村八款剛剛好就好的森活態度」

南澳古道踏上回家的旅程

文楊芷菡攝影陳應欽

一九六四年，最後一批南澳群泰雅族人從舊部落搬遷至今日的金洋村和武塔村，原先從事狩獵、採集的山林生活，改為小米、香菇的闢田耕作。依循祖訓gaga的集中生活轉變村落政治型態的散居，傳統舊部落文化逐漸流失與遺忘。

「依循傳統生命禮俗，我們泰雅族人死後靈魂會回到原居地，與祖靈同享安息。」金岳社區發展協會總幹事陳芃伶說，南澳古道是南澳群泰雅族人回舊部落主要路線之一，回到祖靈地蓋建傳統泰雅家屋，緊繫部落族人的夢想，如今這條召喚眾人回家的路，泰雅部落每兩年都會走一趟。

「聽耆老們講怎麼打獵、設陷阱、辨認或使用山裡的植物，還有必須遵守的禁忌，都要實際操作好幾次才不會忘記。」車子沿武塔村、金洋村的產業道路，開到舊名栴檀的南澳古道登山口。泰雅族獵人張宗仁說：「山上的道路分為部落使用的社路、獵徑，還有日治時代的警備道。警備道是為了鎮壓泰雅族而建設的。」一路倚著南澳南溪南岸上山的路徑，都是部落間的社路。

南澳古道對外開放前三．八公里路段，入山之前，一定要經過入山儀式。「哪怕帶點酒灑一點，祖靈會保護我們平安走這一趟。」張宗仁告訴前來健行的登山客，走進獵人奔馳的山水，要用尊敬的態度表達對山、對祖靈的敬意與謙卑。他身背傳承自獵人父親的背網袋，「這個叫tokan（泰雅語）不要小看它，背水鹿、背山豬，都是用這個背。」獵人背包只有一只炊煮鍋具、鹽巴、火柴，外加隨身佩帶一把開路刀就足夠了。

山徑沿途原始森林景觀豐富，民族植物盎然蓬勃，蕨類尤其繁多，「我在國小五六年級的時候跟爸爸上山打獵，他叫我在原地等他，結果一去不回，把我丟包在山上好幾天。」張宗仁從小跟部落長輩往山裡跑，山野知識通通來自實戰。泰雅族獵人常用五節芒和筆筒樹幹鋪蓋獵寮屋牆與梁柱，「筆筒樹比一般木頭還好用，別看它軟軟的，木頭蟲蛀會爛，它不會爛。」

路邊的葛藤生長旺盛，張宗仁說藤條莖皮含纖維可製成繩索，長在根部的塊根則可以解毒，專治肚子痛，如果把黃杞老樹幹外皮削掉，也有一樣的功效。「以前我們的容器很重，所以打獵很少帶水。」隨手採摘的酸藤，葉片帶有酸味，咀嚼過後回甘、生津解渴，找不到水源時，飛機草就是最好的救荒蔬菜，吃起來多汁、味道和長相像昭和草。

途經昭和五年蓋建，現在已荒廢的吊橋，望眼南澳南溪一路相隨，越往前進路越好走。鞍部是泰雅族人上山交換物資和情報的中繼站，到這裡用餐稍作休息。「我們都是沿著山腰橫切，三．八公里的路線長度，就像繞了二十座山。」古道林蔭涼爽，跟上張宗仁的步伐，順著平坦山路終於走到古道終點，跨過合流溪口不遠處的楠子駐在所，才是泰雅族人返家的起點。

「要去流興社會先經過老武塔，之後再走八、九公里才會到。」好幾條連接上山的道路，山徑崎嶇險峻難辨認，登山經驗豐富的人來走，最少三天到達。而三．八公里以後的古道重建，目前則以工作假期的修復型態進行中。

漫長的文化尋根之路，像拼圖一塊塊慢慢重新拼上。「後面其實還有很多很多故事。」回程途中張宗仁唱起泰雅古調，遠方流興舊部落「莎韻之鐘」的鐘台基座埋藏在森林之中，泰雅文化傳承的路遙遙，越接近越能聽見它餘音繚繞。